第七十章 帝薄葬兮，木为君兮（2 / 2）

因此，大邑商朝廷的众人，都心照不宣地采取了“拖”字诀——宗佑帝虽说智力堪忧，但按照他那副总是“乐呵呵”的样子，就算要长命百岁，也似乎不是什么大问题。

而埋头于各种治国方略如何实施的攸雍，他跟自己的亲兄长关系长期不睦，自然就更顾不上这件事。

等到他顾得上的时候，宗佑帝的陵墓问题已经变成了“不上秤没四两重，上了秤一千斤都打不住”的老大难。

最后，众人还是按照武庚的先例，将?允的遗体火化，骨灰同样送到攸泽口的孤岛，同时在奄阳以东兴建一座衣冠冢。

宗佑帝逝世引发的第二阵波澜，则是佑乾帝?或的登基。

宗佑帝在临终前几天虽然册立了帝太孙?弘，但攸雍并没有把他与亲兄长的约定立刻公布出去——?弘守孝三年，才即位为帝君。

因此，大邑商朝廷对外宣布新年号是“佑乾”的时候，民众起初还以为新帝就是?弘。等到他们后来得知，佑乾帝竟然是一尊木雕像的时候，不禁有些哗然。

不过，这些都在攸雍的意料之中：宗佑帝的遗诏里面，多次表达了对早逝帝长子的惋惜，并且把帝长子正式追尊为太子。

按照商王室历来的祭祀传统，凡是生前被册立为太子的，哪怕没有实际即位，在祭祀当中地位跟其他先王也是一样的。

一方面，攸雍以佑乾帝的名义，下令在大邑商各地的城邑大举祭祀宗佑帝，所需开支都由奄阳城的府库负责；另一方面，条氏族人也纷纷活跃起来：谁要是敢非议帝君与朝廷，都得做好跟他们硬碰硬的准备！

如此这般地软硬兼施、双管齐下之后，佑乾帝的即位仪式总算能够顺利举行。

首先，帝太孙?弘前往亳攸城，祭拜宗庙，正式完成立嗣程序。接着，臣仆们从宗庙里面抬出一尊木雕像，这便是新帝?或的象征。

?弘向木像叩拜完毕，站在木像前方。以攸雍为首的众臣僚再对着木像与?弘一同叩拜，宣誓继续效忠于帝室与朝廷。

最后，由攸雍代为宣读佑乾帝的即位诏书：

“朕的父帝，定于癸日祭祀，曰‘祖癸’。父帝生前，亲自敕立两宗八姓，这是大邑商众人的荣耀。然而，尔等臣民似乎仍觉得有不便之处。

从今往后，凡是?宗、卣（yǒu）宗以外的娀（sōng）姓之人，一律号为“丰”宗，以显示这些人同样属于先公?（qì，契的古字体）的苗裔……”

这场古怪的即位仪式一完毕，众臣仆便又赶紧把“帝君”抬回宗庙里去了。

帝太孙?弘，如今既然已被册立为佑乾帝的太子，则居于国都邢丘，负责监国——当然，实际上还是由他的亲祖父攸雍，继续总摄朝政。

经过佑乾帝的“调整”，大邑商的户籍政策从两宗八姓改为三宗八姓，基本上覆盖了大邑商的全体民众，这有效减少了民间的非议之声。

至于氏名政策的微调，佑乾帝的即位诏书里面也稍有提及。至于具体的执行方案，攸雍则交给了攸画负责起草，这也是他对自己小儿子的接班考验……