第153章 虚空的自性定义和不平衡状态以及·成对生成·无独有偶（2 / 2）
即，我们没办法说，因为，我们是先给了“虚空”一个定义，而后发现了“它”本身的一种反相的相互性变化情况；
那么，这样的话，就是说，事实上，我们并不知道这样的一种于虚空中反相而又存在相互性变化以至于不变·却又还能不断去变化的情况究竟是什么；
就是说，如果没有这样一个好像是“先入为主的虚空概念”，我们就貌似是无法去了解到这样的一种“似是而非·非空非有”的事物是什么；
即，如果我们不去借助这种“关于·分别相的描述方式”，我们是很难对其进行描绘的；而也分别相就是，虚空，虽然被我们称为虚空，什么都没有，但是却还具有本身的空无性能，所以，其实就并不能够算是真的空；
即，以此，就也可以看出，我们在描述一件事物时，只能是借助于一种“分别相”的状态，才可以对其描述，直接去不加以立场的描述，是无法形容的；
那么，如果要形容，则就是需要从更为“根源性的角度去进行描述”；故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物；道，就是一种方式方法，而也同是为一种“无有中有”的状态；
即，除了站立场，我们无法对其进行准确描述；甚至于难以对其进行命名以及无法去形容和说明它的情况；而必须是要处在一种“不断相互对立·同出相反而又具有相互性的情况中”才能够对其进行一定的描述；
即，于虚空中，我们无法给出准确地描述，因为说它有吧，它最后又没有；说它没有吧，它好像又是可以有的；
以其，关于“它”存在很多的名字，道、炁、气、自然·一……等等；
但是，就是说，我们是否真的可以“以一种对立的方式”对其中这个世界的内容进行说明；
因为，就是说，我们究竟要不要去产生这种“分别相”；或者说，我们有没有理由去产生这种分别相；
即，思辨这样的问题，可以有好几种方法；我们可以认为“存在即合理”；即，因为我们的对立相，对立性的描述，都已经是铁板上钉钉的情况了；因为，我们一路而来，基本就是沿着一条借助于非实证性世界·不断产生对立的方式在进行描述；
所以，就是说，我们到底能否去使用这种“对立性的描述方式”；
即，不知道；即，缺少判断依据；不知道从何开始思索；
那么，就是说，既然是这样的话，我们就还是去看一看“自然”是怎么做的吧；
用一种最为不异的方式去易，变中不易，在不异中易；
即，虽然我们不知道“那种不可描述的状态是什么”，但是，能够了解到的则是，它是一个基于虚空中且是为“一”的整体；
因为就是说，这个世界上就再没有别的事物了；就只剩下它了；是为一种它自己自然无为而无不为的状态；
即，一种由虚空变化所生成的整体；而其中的变化却是“同出而相反·同出而异（名）·且具有相互性、对称性等等”的状态；且是会出现“空无·极反作用”而出现一种“脱离原定无间位置”而使得“有物不断变出”的状态；
但是，就是说，在以相互性变化出现了“时空间”后，或者说“同时”，甚至于没有时间观念……那么，此时就是说，由这种变化形成的事物是一种“无有”的状态；因为都是为“虚成”的情况；
即，在这样的一种无有状态中，是有其中“无间”的状态中变化出现的；
那么，就是说，在当一种“无有·虚成的事物有物”从无间的状态中变化出现时，其中同时，或者说在一种没有差异性的状态中，就会产生一种事物，以相同的反相方式于“无间”中继续变化；即，同时变化于无间·一种不具有空间性的事物中，在产生时空间的同时，对其中的时空进行消除作用，且还能够因为其中的“相互性”而产生“有物”；
因为，就算是产生了空间性，其中也一定会因为所产生的这种时空间状态，而使得物体去进行平衡，在一种要去进行平衡性的相互性过程中，就会产生“有物·物质·时间·空间”；
因为，在虚空中，在空无的状态中，我们也是不知道有什么或者没有什么的；所以，在生成空间的时候，就会同时对“空间”进行消除作用；在生成时间的时候，就会同时对时间进行消除作用；
那么，我们不知道“时间·空间”是什么，但却知道，它们以及所有的有物、事物，都是需要在一种“相互性的作用中产生的”；
即，在虚空中，如果不具有一种彼此反相且同时同步的相互性（阴阳·生消），则是不会产生事物的；
而当具有了“相互性”的时候，其中的“时差·时间·空间·非空有物”等等，便都产生了；
即，时间和空间，我们不知道是一种什么样的事物；当然，你可能是知道的，因为，如果我用眼睛去看的话，我也是可以知道的；
但其实，在虚空中，我并不知道什么是时间、什么是空间；在虚空中，我就只知道一种其中的“相互性”；
即，是的，我差不多就快把所有的一切事情都忘光了；花费了如此大量的时间，最后获得一项不断去对事物进行遗忘的本领；
以其我越是把自己置身于虚空中，我的忘性就越大；而能够浅浅保留下来的事物，少之又少；以其我觉得自己变得越来越无知，以及也越来越不知道怎么去知；
而就只是在一种看似知道越来越多的状态中，知道的越来越少；我感觉自己陷入了瓶颈期，陷入了一种对所有事情都迷茫的状态中；
即，我甚至很多时候会不知道虚空是什么，而又什么是相互性；我在这种“是否要去产生对立性思维的状态中”徘徊不决；
以其名可名非常名；说得尽，又好像说不尽；
因为，我又再次地不能准确表达出这个世界是什么了；因为，我也是只能是费劲千辛万苦，最后才能够寻找到一点点甚至于微无般甚至于什么都没有的物理逻辑状态；
因为，当我不去站在一定的角度时，是无法查看到这个世界的情况的；可是，当我站在一定的角度时，又往往只会有一种表达方式；
所以，就需要更多的分身以及不分身去同时对其我们眼前的这个世界进行表达；但也再多好像都是三，再多都是二，再多也都是一，再多也都只是它本身的那种道法自然状态；
就是说，在这个过程中，我陷入了一种对待我们眼前所处处境的一种迷茫状态；我好像是具有“思想”的，又好像是不具有思想；
因为，即使是再怎么是为“思想”，也都只是一种“物理变化”罢了；不然它还想怎么样；
一种于虚空的无间状态中，因为相互性而产生的物理变化，以此，它具有了“事·物的特性”，具有了“空间上和时间上的变化情况”；
即为，无有入无间；即在一种无间的状态中，因为，虚空我们就是一种设定为“没有空间的状态”；在一种没有空间的状态中，因为其中保留存在有一种“相互性的变化”，从而使得“非空的有物情况”出现，但是，这种“非空的事物情况又是一种无有的虚成状态”，是以一种“生消或者说是为阴阳的相互性”而发生的变化，但其中就依然是为“虚空的本身变化”，所以，是一种“无有”的状态；
即为，无有入无间；为，是一种在无间、没有任何事物、没有任何空间和时间的表达状态中生成的具有相互性和相反作用性的无有变化；
即，没有空间，没有有物，没有时间，而就是一种“什么都没有”，而就只是自身原因所变化出现的“相互性和反相性”中，具有了物质、时空间的变化；
那么，就是说，我们并不知道这样的“一种没有时差、没有空间和有物状态的事物”为什么会产生这样的一种不可描述状态；
则是因为，我们并没有找到关于这件事物由“对立面”所引发的相互性和具有区别的反相差异性；
因为，我们基本只能是查看到“阴阳之间的相互和反相关系”，但是，却并不容易找到“这件事物为什么要去生成阴阳的原因”，或者说，这样的一种“没有时间·空间·以及有物性”的状态，为什么会去生成“具有变化性和有物的空间性状态”；
即，事实上这个问题在我们之前还是之后的时候就已经辩论过了；我经常说之前还是之后，是因为，我把这些文段的序列都弄乱了，并不是我故意而为，而是它真的很容易乱；乱中有序吧；自然看得懂就行了；因为，自然既然让这么凌乱的事物变化出现，就说明，肯定也是有原因的；
即，在一种什么都没有的状态中，为什么会生成一切；
即，它首先是存在一种在生成时的相互性；即，这个世界上就是再不存在第二件事物了；即，就只有“一”个它；一个我们暂时说不清道不明的它；
而在这样一种什么都没有的它中，存在一种“相互性·二”，是这种“相互性”使得“时差·空间和非空的有物甚至于阻尼等等状态出现”；
那么，就是说，我们并不知道“它”为什么要变化出这样的相互性，而所能够了解到的是这种“相互性中的关系”；即，为“阴阳”之间的关系；
因为，我们并不能够寻找到关于“它·在一种什么都没有的状态中·发生·生成或出现”这样一种具有相互性变化的；即，为什么会出现“相互性”变化；为什么好端端地会出现“相互性”状态；
其中一个就是因为，我们的“定义”出现了问题，因为，虽然我们称其为“空无”，但是空无虽然空无了，但是空无本身还存在，所以，它就只能是以一种“空与非空·生与不生”的相互状态去进行变化；
即，我们发现了，这些原来是和我们的“定义源”存在关系；但是，我们现在了解到了“它”的那样一种“无有而有·形成的相互性状态了”；
而就只是不知道“它为什么会这样”；（又回到了曾经最初的思辨，但是，好像每次又都有些不太一样；）
但是，却知道的是为由它所生成的“阴阳的相互性变化规律”；
而阴阳之间什么关系，“同出而相反·同出而异（名）”，具有相等性和相反性以及对称性和相互性，因为是同出，同时出现，且都是同时从这样的一种什么都没有的状态中出现；
即，同时出现，且是为一种相反的作用情况，就是说“对着干呗”；
即，你向上，我偏向下，你向左，我偏向右，你向前，我偏向后，你向里，我偏向外；你向着未来憧憬，我偏向着过去回忆；
你向着强大进军，我偏向着空无处静；
就是说，各种对立，也不是由人所选，而是“自然”中的这种变化就是这个在一体中的分别样子；即，就是说，有时候就不是人去选的，是因为没得选，是因为，你或者我或者他就只能是这个样子；虽然也在不断地进行变化，也具有相互性，具有关联的联系作用，但是，现实就是这个样子；
非其人心选物，而其物亦择人；
即，阴阳的相互性和反相性；其中，二者是为对称的反相平衡作用；即，在一种“具有相互性和反相性的作用中”，其中二者虽然饶有差别但是，却是一种“对称对等的平衡方式”；
即，就是说，在阴阳中是具有一种“平衡性”的；也就是说，由这样的一种“什么都没有的事物状态·以及不能够定义的事物状态”变化而来的是一种“具有相互性和反相性的平衡作用”；
即，它通过一种平衡的作用把自己的特征淡化了，无有了，而保留和实现出的是一种“损有余而补不足的平衡作用”；
那么，也就是说，曾经的这个“什么都没有且不能够定义的事物”是一种“不平衡状态”；
因为，不平衡所以，它才会通过变化而不断地去平衡自身；因为不平衡，所以，就会发生“倾斜·倾角”，在一种发生事物倾斜的过程中形成“塌缩的平衡作用”；
而又，因其“它·空无”的柔韧性，以至于，它的这种倾斜，会在“不平衡的倾斜中”产生“一种相互性的平衡反相作用”；
就是说，在一种“至柔的空无不平衡状态中”，我们所能够想象到的“它的变化”是什么呢；
即，在一种什么都没有的不平衡的至柔空无环境中，因为其中“空无”和“至柔”的状态我们基本是“无从构想”的；即，因为，乍一看是找不到其中能够产生“变化的属性的”；
但是，如果是“不平衡”这种，我们就可以大致发现其中一二规律；因为，如果它是不平衡的空无状态，那么，就会因为自身的不平衡状态而开始以一种“具有相互性的平衡状态”去运动；
那么，就是说，“它”为什么是不平衡的呢；显然这个是我们为它贴上去的“标签”；因为，它自己的话，我们也说了是一种“很难讲它是为什么的状态”；
而这个标签的来历是什么，是我们发现了其中“由它在被我们定义的虚空一面中的阴阳相互性”；
即，这个世界是存在“关于它的阴阳规律和相互性的平衡”，且它就也仍然需要一直保持在这样的状态中；那么，也就是说，其它本身则是一种以“基于无有、空无中的不平衡状态”，才可以不断地变化在一种“相互性的平衡状态中”；
即，如果是“有物的不平衡”我们是不容易判断其中“平衡的相互性”的；因为，如果是“有物的不平衡”，我们是不容易发现这件“有物·不平衡”它的“平衡标准的”；
而虚空就不一样了，其中“虚空”虽然也可能不平衡，但是，平衡虚空的标准，则是一种“对称的相互性概念”；
因为，在虚空中，不存在其他方面的干扰，在虚空中，如果虚空是一种不平衡状态，那么，它在以这种不平衡状态去发生“动态的倾斜作用”时，就会同时以一种“反相的作用方式”去进行一种“持平的作用”；
因为，虚空是一种“不生的状态”，即，虚空不会生成有物，如果虚空凭空生成了一件事物，则就是说，它会以一种反相的“消除作用”去持平其中的变化；
即，成对生成；
即，如果是“有物的不平衡状态”，我们就很难判断出其中“有物的不平衡在想要进入到平衡状态中”，其中会发生的“相互性平衡变化的标准是什么”；
虚空，就是，不生；如果生的话，就是成对彼此反相相互作用生成；
且，在虚空中，因为，虚空的不平衡状态而开始发生相互性的平衡变化，即，因为虚空的不平衡状态，而开始以一种“不平衡的倾斜作用”去产生变化，陷入到了具有相互性的平衡状态中；
而在产生这样一种“相互性的平衡状态中”，就是说，与此同时，在一种我们脑海中所构想的“空无的不平衡的静态过程中”，转化为了一种“动态的变化局面”；
而就是，在出现这种“不平衡的倾斜变化所产生的相互性平衡中”，就会“同时”再有一种“反相的动态消除机制”进入其中构建一种制动的平衡作用；
于是乎，在这样的一种“四象的纠缠和扭转作用中”，其于虚空中，就可以达成在一种“永恒的·看起来像是有物般的具有相互性变化活动中”；
而其“相互性”就是说，就会具有时差、空间和有物的状态；而虚空的不平衡的倾斜变化，就是说，初始的变化是什么……而这个思路就好像，元亨利贞一样；
就是说，始变于未然的初始化是什么，而虽然虚空的状态是一种“即在”的情况，就是说，没有始终，无始无终的虚空物理变化；
那么，就是说，因为，在这一阶段中，我们是觉得虚空是为一种“不平衡的·具有倾斜作用的”以一种“物理坍塌的方式去理解的”；
那么，就是说，在虚空中，在一种无物的环境中，如何通过坍塌的累积方式，出现“有物”；就是说，如何通过虚成、虚折、折叠般的累积方式，出现一种以虚空而“累积·累变”的事物；
即，虚空是无物的状态啊，在一种无物的状态中，如何“累变”出现有物；
即，我们了解到“虚空中的阴阳变化是为平衡的状态”；而其中阴阳的变化，也是一种虚空的变化状态；
那么，虚空为什么要去变化呢；它没必要好端端地去进行变化吧；那么，就是说，只能是说，我们的这种“虚空本身”就是说一种不平衡态；
因为，如果它是平衡的，它就可以不变了；而就因为它是不平衡状态，所以，它才会一直变、一直不断、源源不断地变化；
即，我们在大街上称鸡蛋，当秤平衡时，称杆或者电子称还会变化吗；基本不会变化的，基本就是在一种动态的变化中保持在了相对静止中；
而只有在一种“本身·不平衡”的状态下，才会去进行“不断地变化”；
那么，这样就是说，虚空是为一种不平衡的变化状态；即，虚空是一种看起来“平静的平衡静态情况”，但其实是为一种“不平衡的动变情况”；
那么，既然是为不平衡的状态，就会发生“倾斜”，但是，就是说，我们并不知道“虚空”在一种自身并不平衡的状态中，首先，会倾斜于什么样的状态中，会倾斜在一种什么样的方向中；
即，它是为不平衡状态，那么，在这种不平衡的状态中，首先会发生一种什么样的“侧倾情况”；
即，上下高低前后左右远近长短……这些在虚空中都是看不见的；
即，看不见的不平衡变化……但是，可以了解到的是，它虽然是一种不平衡变化，但是，如果是要在产生变化时，就会发生“相互性的平衡变化”；
即，向下不平衡侧倾，就会因为阴阳的同时作用而向上发生变化；
同理，向左不平衡倾斜，就会同时向右进行“不生而生”的平衡化处理；同理，其他的相对方位也都一致；