第153章 虚空的自性定义和不平衡状态以及·成对生成·无独有偶（1 / 2）
而就是说，在一种“无间（没有时差）的虚空中”，只有当物体能够“挣脱”这种“无间·没有时差·空间”的状态，且保持在一种“不断去脱离原定位置”的状态下，才可以使得“有物”生成；
那么，就是说，是为这种“无间的状态”藏不住有物，还是，有物只能是去以一种“脱离·原定无间位置状态的方式呈现”；
因为，只有在当不断地摆脱了那种“无间不断·变到不变·没有时差·空间性”而就只是以不断脱离般地相互性生成时，有物才是可以存在的；
因为，首先，就是说，即使是“虚空本身”也是没办法保持自身的那种“空性”的，即，即使是虚空要去变为空无，也需要处在一种“空与非空·无间不断地变化状态中”；
那么，就是说，这个“非空”的状态，虚空是无论如何都没办法留住的，只能是任其出现和发生；
而其“非空”又并非是一种“单一的生成”，因为，虚空是不生的，如果生的话，也是同时生成一种“阴阳（生消）的相互性作用”；
但是，这样“同时的·相互性作用”并不能够代表说，就一定是能够处在一种“摆脱·原定无间位置”；
而如果想要摆脱“原定的无间位置状态”，使得“空间的距离性”生成，那么，就需要存在有物；
那么，我们怎么能够知道这种“可以·不断·脱离虚空无间·原定位置”的变化状态……就一定是会脱离其中无间的原定位置的呢；
我们的依据是什么；
即，在“石头与外界的相互性变化中”，“石头为空与非空的变化”，“外界也为空与非空的变化”，而石头与外界的相互性变化，就是为，脱离了彼此原定的虚空无间位置，而就使得其中保持在一种“不断脱离原定位置的状态中”，以至于“时差和空间的距离性·虚空中的有物性得以相互生成”；
即，我们虽然知道“有物”是一种需要脱离虚空中无间原定位置的状态，但是，就是说，它凭什么要去脱离那种无间状态，以其它赖在虚空的无间、没有时差、没有空间性的状态中不好吗，在无间不断地刚厉、刚烈状态中不香吗；
而就是说，在虚空中，无间不断地变化状态，没有时差，没有空间距离性的相互性作用，是真实存在的，还是我们设定出来的；以及，就是说，虚空是为不生的状态，一旦生成，则就是需要在生的同时进行消除；
那么，在这样的“生消的同时相互作用中”，即，一种是“同时的相互作用”，一种是“不断脱离虚空中原定无间位置的相互性状态”；
二者之间的区别是什么；
即，“不断脱离虚空中原定无间位置的相互性状态”就是“石头与外界”的相互性变化，这时就是说，会具有了“时差”，会具有了“空间的距离性”，以及因为存在时差的关系，就使得说，虚空中产生了区别于无物的状态，出现了相互性的有物变化；
而这和“虚空中生消的同时相互作用”又有什么区别；
那么，就是说，在虚空的无间不断状态中，是如何将一种“同时的无间状态”，转化为一种“不同时·具有时差的空间距离性变化”；
以及如果摆脱同时性的无间状态的话，其中“突然出现的有物状态”的初始速度我们又是否能够预料；
因为，就是说，如果要脱离了“虚空中同时性的无间不断状态”，那么，就是说，此时产生了具有距离性的空间相互性有物；那么，也就是说，这样的相互性有物需要处在一种“不断脱离原定无间位置的状态中”；
即，如何脱离，如何才能够不断地脱离，因为，只有在脱离以及不断脱离的状态下，这样的一种“相互性有物”才能够不断地保持在一种“相互性·物成”的情况中；
才能够以一种具有时差、时间性、空间距离性的变化展现出来；
而这个也就是说，如果此时有一块石头存在于我们的面前，则，这块石头首先就是一种“不断·脱离了虚空无间原定位置的状态”；因为，只有在脱离了虚空同时性的无间原定位置时，这样的石头，才能够以一种“具有相互性生成的时空存在方式”表现在我们面前；
就是说，这个世界最初的“无间逃逸态”是怎么触发的；
以其，我们知道“无极”是一种于我们追求到“全空”状态中的不断极反状态，即，是无极的状态，使得有物的太极以一种极反的状态源源不断地生成；使得，事物能够处在一种“不断地脱离无极状态”的情况；
即，就是说，无极并不需要去变动什么，而就只需要保持在自身空无的无极状态中，就可以使得“事物”一直能够变化出现；
那么，这样也就是说，以其“相互性的时差、空间性的距离·有物”，是处在一种相互变化中，是需要处在不断脱离原定虚空中无间位置的状态；
即，就是说，需要保持在一种始终“无极而反”的环境中，因为，不在于我们的这种“相互性生成·脱离去到了多远的地方”，而就只要是我们处在一种“不断脱离原定无间位置的状态即可”；
即，哪怕是我们“静止在一种相互位置中”，但是，就是说，只要是处在于一种“脱离虚空中的原定无间位置·即可”；
就是说，哪怕只需要像个“下坡的轮子”一直可以滚动在一条向上运动的传送带上就行；
即，只要是能够处在一种脱离虚空中无间原定位置的状态中即可；而就是说，只要是在脱离虚空原定无间位置后，哪怕我们是有方法保持在一种“相对静止的状态中”也无妨；因为，只要是处在了脱离的状态就行；不在于脱离到了多远的地方，不在于脱离在了多么巨大的区别中；
而只要是脱离了，就算是与无极近在咫尺，甚至于就算是依然处在于“无间不断的状态中”也没关系；
因为，只要是具有一种“脱离态”就可以了；而哪怕是这样的脱离态依然保持在一种会重新“跌落进无间状态中的过程中”，可是，只要是无限地趋近于“无极”，或者说，就是处于“无极”的状态中，就便是能够源源不断地处在一种“生成”的作用中；
因为，无极的作用就是，在一种“全为空无”的情况下，在一种已经是为达到极限的状态中，只能是以一种“反者的方式·道生出有物”；
即，以其虚空中无有的极限状态，就已经是会不断地变化出那种能够脱离无间原定位置情况的有物；
即，在虚空中，“无极”和“无间不断·变到不变”的状态，存在什么关系；
因为，肯定是有关系的，因为，所描述的都是为“同一件事物”；
因为“无极”在不断地生成“有物”；而“无间不断的变化状态”也是在为提供不断地变化；
即，那么就是说，以其“有物”，所有的有物都存在一种“衰变”，而在这种“衰变”中，就需要继续具有那种“能够源源不断去提供动力的反相变化情况”；
因为，物体一定是会处在于一种衰变过程中的，以此在衰变的过程中，还想要有所“生成”，有所“输出”；则便就是需要去依靠“空无的极反作用”；
即，无极的变化状态，才可以使得物体即使是在以衰变的方式陷入空无后，也能够立刻、同时、源源不断地使得物体去脱离这种无间的原定位置，以至于物体始终可以保持在一种具有“区别于空无”的无物状态中；即，为有物的太极情况；
即，因为这种“极反”的情况，可以使得物体处在一种不断地脱离“虚空中的空无状态”，因为，“无间不断的变化状态”，就是为，一种“空与非空”进行极限交易的摆脱状态；
即，因为在虚空中，空不能够要，非空也不能够要有，所以，二者皆可抛，且需要连续不断地去抛出，才能够在一种“不断的状态中”，达到“真空”的状态；
而其中，抛出的……虚空本来是无物可抛的，但是，不抛出的话，又无法是为“真空的状态”；所以，只能是“处在一种不断抛出的作用中”；
而其本来就是“没有时差的无物”，还需要通过这样的不断变化，如此，也就是说，在虚空中本来是不生的，如果要生成事物的话，就是需要在生成的同时进行消除；
因为，虚空中并不会凭空生成“非空”，甚至于虽然自身是为“空”，但其却是连“空”都不会生；
所以，如果生成的话，就是会在一种反相的阴阳作用状态中，在生成的同时进行消除，以及会同时具有一种“反相的消除作用”，甚至于使得其中的动态性都会得到消除作用，以至于还原为无物；
那么，就是说，在虚空中，是为不生的状态，如果生的话，也是同时生成两种具有相互性的反相作用状态；
那么，这样的话，就是说，同时生成反相的相互性作用……就是说，彼此在分的同时就已经是为在合；在合的同时就已经是为在分；
即，在同时性的反相作用方式中，存在彼此反相的相互作用方式；
即，为同时性，却又是为一种“反相的作用情况”；
以其，我们的“时差·相互性的有物”是什么……是一种“脱离原定无间位置的状态”；
那么，就是说，当虚空中出现“反相作用的时候”，其中的那种“有物情况”就已经出现了；
因为，在虚空“无极”中，随时随地都在以一种“区别于空无的反相作用进行事物的变化”；
即，就是说，处在一种“不断地脱离原定无间位置状态”；
而也，同时生成一种反相作用方式，为什么就是脱离原定的那种没有时差的无间位置状态；
即，这样的一种“具有同时性的反相”作用的生成方式，究竟存在什么样的魅力，可以使得事物在一种瞬间“同时性”的状态中，做到区别于“原定位置的情况”；
因为，区别于原定无间位置的时候，便就是时差和相互性存在，以及空间距离性生成，以及相互性的有物出现的时候；
即，在一种“同时性中·彼此反相生成·以至于其中可以有物在一种区别于真空的无间不断状态中存在·且还可以继续保持在一种以无间状态·没有空间性的变化中，表现出来”；即，不去占用任何的空间；
连空间也是处在一种“在同时生成中同时消除”的作用中，且，也会连这样的空间生成的相互动态性也会进行消除，以至于无间如如不动的状态；
就是说，以其相互性的有物状态，可以具有空间性，但是这样的一种整体性的虚空变化不需要具有空间状态；
就是说，以其我们眼前的这个世界，是不需要在具有“空间性”的状态下，就可以表现出来的；即为“无间”情况；其为“无有入无间”的状态；
因为，无间就是为变出，就只剩下变出的状态，而变出的无有，就只剩下以一种同时衰变的方式，想要继续回落到无间中，然而，无间并无法去容纳这样的一种自身的不平衡状态；所以，就只能是处在不断地各种极限变化中；
很繁琐，像是无法诉说，但是，又可以通过不断地对立颠倒进行思辨；在一种全设般的极限对立场景中，可以将其中的变化描述出来；
那么，我们就会想了，在一种“无间的状态中”，怎么可能会变化出空间，变化出事物；而事物又是一种具有相互性、脱离了原定无间位置的一种状态；
即，脱离了原定无间位置的状态，就是说，产生了“空间”和“时差”，但是，于虚空中又不能够“凭空地产生时空间”；
所以呢，在产生“时差和空间以及有物和相互性”的同时，就会同时对于这四种状态，进行消除和对于动态效应的消除状态；
即，出现了有物，就要消除有物，出现了动态就要消除动态；出现了时差、空间就也要同时去将这种生成作用以及其中的动态情况进行消除；
而以什么消除呢；
以一种“同出而反相”的作用方式，就可以进行消除；
那么，还有就是说，这种“无间”的状态，是否就是必须要处在一种“脱离原定位置”的状态；
那么，以其“同时性以反相的方式·脱离原定无间位置”，开始能够变化出“时间·空间·具有关联耦合的相互性·以及非空有物”；
那么，就是说，这个“脱离态”有多大呢；
即，因为是从“无间”的状态中变出，具有了空间的距离性，那么，其中的这个“距离·时差”等等的空间范围可以有多大呢；
因为，我们知道在虚空中，是一种“无形无相”的状态，即，它可以是被我们认为是很大很大，无边无际……大道泛兮其可左右；其大无外，其小无内；
那么，就是说，在这样的一种“无形无相”的状态中，以其中可以能够“脱离原定无间位置”的变化状态，究竟会有多大呢，以及，如果是具有“限度”的大小，又该以何种的作用方式，能够将这种“具有限度的脱离状态”，转化为一种“无限的情形中呢”；
即，且这种“脱离原定无间位置”的状态，还是一种存在有“阴阳同出而反相的情况”；
即，是这种“分别的反相情况”，使得事物产生了一种“彼此脱离原定无间位置”情况的；
即，本来是什么都没有，但是，因为“极反”的作用，以及因为“虚空、空无的本身生成空与非空”的作用，就使得没有哪件事物是能够一直维持在自身的“原定无间位置状态的”；
只能是以一种“同出而反相”的作用方式，相互偏离；且其中都是为“同出于空无”，具有反相作用性，也具有相互性，而也因为产生的反相作用性和相互性的原因，就使得可以认为是“阴阳相反的作用方式出现”，以至于可以粗略地判断为“有物情形”；
即，脱离原定无间位置，在形成反向的作用中，具有了空间的距离和时差，以其中的同出而异之间的相互性而生成有物；
即，就是说，因为，没有什么样的一件事物可以将自身“维持在虚空中”；因为，就是说，如果可以维持在虚空中，则就是说“不用去脱离原定无间位置”；
那么，就是说，以其“虚空”会允许我们不去脱离于它吗；是会同出于它，但是，就是说，这个世界上在只有虚空的状态中可以维持住本身的空无而不发生变化吗；
就是说，空无是否可以在只有它的情况下，保持自身的不变性；即，不去变化的话，它就可以一直是它了；
而空无是什么，空无是一种不阻无垢的特性；即，就是说，虚空是否能够始终维持在自身的什么都没有的不阻碍性中；
即，不阻碍就是说，它可以随便地去左右变化；
但是，它又是一种无物的状态；
而如果因为自身的不阻碍性向左变化了，那么，就是说，虚空是不会具有变化性的，因为，虚空并不会凭空生成哪种变化，如果生成了，就需要同时产生消除作用；
所以，在向左产生不阻碍状态时，就会同时有一种反相的消除作用，而使得这样向左的不阻碍状态，得以能够去消除；
那么，因为产生的“同出而反相的作用方式”，便就是会使得所出现的这种“相互性之间·因为存在联系性的反相作用方式”而产生一种“互阻”的拉扯和牵扯情况；即，绳绳兮不可名；像是为同一根绳子上的蚂蚱；
那么，这样的话，就是说，便就是会在一种“没有阻力的情况下产生阻力”，在一种没有阻碍力、阻碍性的状态中，产生一种相互之间的阻碍力；
而又，因为“阻碍性·产生了”，即发生了这样的“动态性”，则便是，在这样的动态性生成的过程中，就需要同时消除；
以此，就又回到了“甲·生消”和虚空中同时“乙·消生”的变化逻辑中；大概就是四象的变化情况；
而在四象的这样一种变化状态中，则，我们就是会处在一种：不知道由我们所定义的虚空中到底存不存在“有物”的情况；
因为，虚空还是那个虚空，但是，此时的虚空中，却可以以一种“变到不变的方式而产生事物”；且，这样的事物虽然是由虚空的不可生状态所生成，但是，却又依然能够以一种“相互性的反相作用”而存在出现；
以至于，此时，我们就会对“虚空”中产生一种“难以定义的状态”；因为，说它是为空无，它好像又可以在生成有物的情况中，做到滴水不漏；说它存在有物，而又却是为一种“无有的空无情况”；
那么，这样就是说，会使得我们处在一种“对立的判断失衡情况中”；
即，矛盾、对立，而又判断失衡；以至于我们无法去弄清楚真正的虚空中到底有没有事物存在；
即，如果是用“丕呦欸”的方式，就是说，虚空的定义问题，为，空无中虽然空无，但是还存在自身的本身空无性，所以，就是要发生空与非空的无间不断的变化状态；
但是，就是说，我们并不想去用这样的“定义词”；而是，就想了解在“虚空·不生”的状态中，其中如果出现了“动态·有物”且能够对其中“动态·有物”进行消除的作用时，其中这样的变化方式究竟应该称为什么；
即，我们认定了虚空，却发现，在虚空中居然可以存在有这样的一种变化方式；即，我们认定了虚空中可以是为没有，但是它却又可以“保有而又可以于一种不在的状态中去引发”；
即，这与我们关于“虚空”的意念相互背离……就好像是说，你说了你没有，结果又是似有非有，似无非无、似是而非的状态；
就是说，你到底有没有；