第128章 所以说，我究竟想要了解什么呢（穷理致知）（2 / 2）

舌顶上颚，为什么会清醒；

因为，当我们把嘴闭起来时，才会上升思想高度；

因为，舌顶上颚，就是说，热传导效应，当通过舌头与上颚的连接，“热”会通过这样的方式传递到我们的头脑中；

那么，就是说，如何使得一件事物变得“活跃”，即，分子的扩散运动，如何才可以更快速一点；即，是会随着温度的变化而变化了；

那么，舌顶上颚，因为，所增加的一点点的体感温度，就是会让思想变得灵动一点；而也，这种热量的温度是我们身体所产生的；所以，就也不用去担心会烧坏脑袋；

开口神气散，就是说，你把嘴巴里的热气都说出去了；言为心声，那么，相较于“精神内守”，于你个人而言，肯定就是说，是处在分别不同的两种环境中了；

而也，我们的大脑的成长和营养的供给都是源自于“五脏六腑”；那么，就是说，这也是曾经我们为什么会重视身体脏腑之间关系的原因；就是说，除非是头部受到伤害，否则，就是和脏腑之间保持着联系；因为头骨之间就是一种“肾主骨生髓·髓质”的这种理念；

而也，运动为什么可以缓解忧郁；因为，运动为“心·火·主喜·为升”，忧伤为“肺·金”为降，就是说，去改变我们人体脏腑的环境；

而也，回到“四象·五行”中；

“土”，相比于五行中的其他四象，就好像是一种“调节器”，就好像是，其他的“四象”分别在进行不同的“角度”转动，而“土”就是一种可以将这种产生的“偏角”效应“拉回来”的特征；

于“虚空”中，就好像是，其他的“四象”都是处于一种“生成态”，去发生，而“土”就是一种“将这种发生作用”能够“拉回来”的制衡状态；

所以，“五行·土”居中央；

而“土生金”，就是说，会在一种“不断进行转变”的过程中，将“动态·阳”的作用方式，拉回到一种变动最初的“原点”状态；就是说，让其得以“恢复如初”；故“土生金·金生水……”；

而就是说，于“虚空”中的其他四象是“如何发生的”；

即，是在一种“动态（阳）”的效果中，以一种“分别”般的方式进行发生的；

为什么说“分别”；因为，阳气致专，阴气致别；致别致专，致专致别；

因为，“阳”的就是“生阴”，所以，在为“阳的动态交易中”，会生成一种“四象·阴”的状态；

因为，以“虚空”的“无”作为开始，开始通过“无极的反者作用生成有物”，而因为，“空无”是不能够出现单一生成态的，除非是一体性定义，否则，出现的事物都是“一阴一阳”的一对状态；

即，在这个过程中，就是说“无中生有”，但因为，“无”是一种实在无法生有的状态，所以，如果“生有”了，就会因为“生有”而出现“极反·物极必反”的状态；

那么，因为在上述中，“无·无极”已经生出了“一阴一阳的成对‘有’”，那么，在这样的一阴一阳的“有”分别达到“有极”的状态时，就会出现“物极必反”的效果；

即，由“无”生成的“一阴·一阳”，会因为其中“生”的关系，而去形成关于这样一对“一阴一阳”的消除态；

故，得此四象；为，生阴，生阳，消阴，消阳；

但是，这样叫的话，就感觉很怪，那么，就是少阴少阳老阴老阳；

而生阴生阳为少阴少阳，是因为，这里我觉得它们“以无为始”并没有一下子就处在一种“物极”的状态；“物极·有极”了以后，才会形成极反；就是被称作老阴老阳；

而也，我们会发现，少阴少阳和老阴老阴分别对应的四方以及四季关系；

老阴为水，为北，为冬；

少阳为木，为东，为春；

老阴为火，为南，为夏；

少阴为金，为西，为秋；

而关于，关于“四象”的方位如何确定，这里我不知道别人是如何确定的；因为，在“虚空”中的话，一时半会我们也分辨不出东南西北；甚至于连物体的“顺时针和逆时针”旋转的阴阳关系都有些分辨不清；

而分辨不清“顺时针和逆时针”的旋转方式，就是说，左右不分，左右不分的一种状态下，也只能是说明我们在虚空中所具备的“自然物理逻辑”还存在欠缺；

但是，在“虚空”中，就是说，我们是不太借助“现象”的；而就只是“空观”的那种观想状态；虽然也可以说是“现象”，但是，就是说，并不太去会用目光查看自然的情况；

而关于“四象”的方位确定，这个的话，首先可以确定的是为“南”，因为，“南为火·离火”；

或者说，我们是因为看到了“太阳”，太阳一种很热烈的状态，将这种热烈的状态视为“老阳”，确定为“南”；

那么，以此相互对应的就是为“北”，为“水”，为“老阴”；

以“太阳”升起的地方为“少阳·东”；“落下的地方为少阴·金”；

那么，为什么“老阴和老阳”是要处在一种“相对”的位置上，为什么，老阴和老阳不能够是错开，或者是两邻的左右状态；而必须是一种“相互”的对位状态；

因为，这种的话，其实每个人也许都会有关于他的理解；因为，“阴阳”是一种相互的，即，因为“阴阳的相互性·相生的彼此生成状态”就导致了，阴阳的分合就只能是处在一种“对称的状态中”；

那么，就是说，同等量级的“阴阳”只能是由“同等量级”的“阴阳所生”；

而如果，“老阴·水”，想要“生·少阳·木”，那么，就是说，需要形成一定的如同可以周流转折式“偏角”才行；因为“老阴·水”为“北”；“少阳·木·东”；

那么，起到“转折·可以左右进行转动”这样方式的，就是“土”了；“土”会把这种“对称的变化”在一种不平衡的状态中，予以形成一种“偏转”的状态；

从而可以使得“老阴·水”在和“老阳·火”对位的同时，生成出“少阳·木”；

即，“土”是一种可以使得事物形成“偏角继而能够开始转折”的状态；

但也，可以说，并不是说“土”让其进行转折；因为，就是说，所有于虚空中所“生成的事物”都是一种于“平衡状态中的不平衡生成”；

而既然是一种“不平衡的生成状态”，那么，就是说，这样的事物本身就会存在一种“偏性”；而“土”的作用就是“纠正这样的偏性”以至于处在一种“不断地偏性纠正状态中”，以至于使得最终得以“恢复如初·回到起点”；

而也，我们会发现，人体，我们的人体生病就是一种“偏性”状态，药也是一种“偏性状态”，而也很多的食物也都是具有“偏性”的；比如功能饮料，功能饮料就是具有偏性的，因为，功能饮料就是利用偏性来激发人体的这种活跃和能动性；即，“偏性”就是相较于虚空的无为，是一种具有特点的功能作用；

即，利用药物的“偏性”在对我们的人体进行纠正；

而如果我们需要用药，那么，就是会涉及到“吃药·服药”；即，这些都是需要吃进肚子里，从进入胃口中开始的；胃为土；

但当然，现在也会有“点滴的吊瓶”方式，就也很多；但根本的方式就是说，在借助一种我们人体的“运化的机理”方式，借助药物的功能性偏性，以此来改变我们人体的内环境；

而也，就是说，为什么我们很多时候不太去“看星星和天体”而却是在“自己进行这种‘四象的制定’天空中的秩序”；

是因为，以其于“虚空·世界成象的本质真相”中，以及于自然的物理变化环境中，我们会发现，万事万物的逻辑方式都是按照这种方式来的；

那么，借此，我们就会发现“天空中”或者说，我们所处在的环境中，排列在宇宙中的星星他们并不是“无序”的；

而是可以按照这样的一种本质逻辑理论去出发的；

即，以此，我们就会看到关于“四象”的“天体排布序列”，“二十八星宿”的等等概念了；因为，四七二十八；

但也，遗憾的是，我并不知道“七”这个数具有的含义；逢七必变；

即，所有的气候也基本都是“七天”一个样；而也，人在离去后，以前是会“停尸七天”的；

而也，男七女八；就是说，这种“数”的意义也很奇怪；

以其“道·象·数·理”；“数”是源自于“道象”的；而如果需要了解到这种“道象数理”，那么，就是说，需要钻研很久很久；

因为，就是说，从发现“零·一·二·三·四·五·八”等等这些我们都已经用了这么久的时间；“六·七·九·十”这些数连影子都还没见到；

就是说，也许我们一辈子也不会了解到这些“数”的含义；但也当然，你可能觉得只有具有关于“数的计算机类型的算法”就够了；

但是，就是说“进制”这种东西，也是建立在对“数”的足够了解上的；过去好像是采用“五进制”的算盘；二进制的大规模发展，就是说很实用于“计算机·机器”；

就是说，对“象·事物本质变化原理”的不足够了解，是很难能够“提取出‘数’”的；

提取不出来“数”，你我就提取不出来关于“数”的组成；就是说可能连乘法口诀都背不明白；可以被教会，但是教不明白；

以其，关于“七·七窍”，为五脏所开窍的状态；

肺开窍于鼻，鼻孔两个；

脾开窍于唇，嘴巴一个，有上下唇；心为舌；

肝开窍于目，眼睛两个；

肾开窍于耳，耳孔两个；

我们会发现，这种“阴”基本都是“双数”两个；

因为找个具有和“七”相关的“象数”不太容易；一时半会我也回忆不起来；

即，这样的“七”数是由“五”而生；而“六”的话，我也想不来太多关于“六的象数”；而更多的都是关于空间理论的“六合”状态；即，三维的长宽高三体空间，在建立起坐标轴后，我们会发现具有“上下·前后·左右”；

因为，再就，再高纬度的状态，我也想象不来了；因为，这就是基于“虚空”中所能够呈现的最朴素的空间状态了；

因为，再复杂的话，也只是在将“这种六合状态”进行“四十五度的斜向方位”划分；

因为，如果说是会有一种克莱因瓶或者说很多很多十多几十维度的这种时空维度的话；

就是说，首先“时间”是一种“变化”的概念；而“变化”是什么，变化是基于“虚空中无相一阴的一种非空事物状态”；

即，是存在有“一阴”的这个总合变化存在的；而也，在虚空中我们会发现，我们是无法了解到其中的“时间变化”的；

能够了解到“时间·时空”的变化，是在来到了“有物境”以后，即，是基于“一阴”的变化状态；

即，就是说，时间，首先是一种“无相具有为阴的一种变化属性”；

而又，“阴阳”的变化，是存在“秩序”的；即，它们不可以如同我们所想象的那样去直接乱变；

而“空间”是什么，“空间”是一种关于“阴阳之间的相互性状态”；

就是说，无论一个“阴”缩得有多么渺小，以至于“无”，也都是会有一种“向外为阳”的状态，与它进行匹配；也就是说，“空间”的概念无论如何都是存在的；因为就是说，质点的这个“阴”再小，也会有为“阳”的一种放大状态；

即，任何一个“点”都是一种“阴阳的混沌相生状态”；

即，这是“空间”；其中的“宇性”因为阴阳的相互关系是存在的；因为，“空无·无有阴阳的相生关系”就决定了这个世界的一种“非空混沌”状态；

即，我们的这个世界是为“非空”的阴阳相互状态；

那么，“时间”，时间是什么呢；

“时间”是可以解释的，即，你的过去未来都是什么，过去的事物都去到了哪里；

即，当我们对“虚空”足够了解时，“时空间”在“虚空”中的变化理论是可以解释出来的，而且还可以让你理解，以及关于你的“过去·未来”都是因为什么原因而消失不见的，以及，它们都去了哪里；以及，还会不会再见；

即，以着相的角度来看，是不会再见了；

但也，可以见到“有关于·过去·未来”的各种部分的分部现象；

而也，不仅可以解释你的过去未来，也可以解释关于“你”一直想要去了解的“轮回转生”是什么；以及，你在十八年后会不会重生；

是的，就是说，科学解释不了的问题，虚空可以解释；因为一切都是关于“虚空的变化”，所以，也就只有“虚空”可以得知自身的那种“一切真相”；除此之外，我们都不能；因为，我们都是“着相型生物”；

而也，为什么我们会着相，而虚空不会，或者说，虚空可以同时处在着相和不去着相的状态中；

是因为，“我们”是为一种“在平衡状态中的不平衡生成”，而既然，我们是不平衡的，那么，就是说，我们是具有“功能性”的；

因为，只有在“不平衡的破缺状态时”，才会具有“功能性”；而“道·自然”都是无为的；即，它通过一种不断地动态交易状态，把自身的一切“能力·功能·器用”的等等特征都划分给了“万物”；

所以，便是导致了它的一种生而不有，为而不恃，长而不宰的“无为”状态；

即，就是说，我们的“功能性”源自于这种“不平衡状态”；所以，我们可以陷入到一种“和我们一样同样是为不平衡状态的着相情况中”；

即，我们的确着相，可我们所着之相，也都是为“一种不平衡状态”；那么，这样的话，我们当然是会觉得具有“过去未来”了；

即，因为，我们是不平衡的生成，因为，如果我们平衡的话，我们就不会生老病死了；

而因为我们是不平衡的，所以，我们在观察事物时，所借助的这种“不平衡功能”所观察和记忆以及了解到的现象也是不平衡的；

即，我们产生了一种“不平衡性思维以及记忆”，那么，这种“不平衡的思维记忆”当然是会让我们陷入到一种“过去·未来”的这种同样是为“不平衡状态”的情况了；

那么，因为这种始终存在于一种“不平衡状态中”，就是为是我们的“着相状态了”；

而事实上，有没有过去未来？以及，过去未来都是如何在虚空中变化的；或者说，“时间”究竟是如何在“虚空”中变化的；

即，因为，我们是了解到“一切都是为是虚空的变化”，而虚空的变化是什么？虚空的变化就是一种“无有阴阳的相生状态”；

那么，就是说，就连我们所产生的“时空”概念也是为，“虚空的阴阳变化”；

而“空间”我们已经因为“阴阳的相互性”而得出了它的一种收放状态；或者说动态的里外收放状态；因为一切都是因为虚空的交易而产生的动态信息；

而就是说“时间”是什么呢？