第128章 所以说，我究竟想要了解什么呢（穷理致知）（1 / 2）

而回到上述，就是说，这种“不平衡·具有自身偏性”的事物为什么是怎么去“变”的；

即，首先，因为“阴阳”的相互作用关系，它是处于一种“相互”的状态中；

且，因为，“虚空的不断交易状态”，它是处在一种“恒动”的状态中；

并且，因为，“交易的不断变化缘故”，就是说，“阴阳”也务必是一种时时刻刻都在“变化”的状态；那么，“阴阳”的这种“不断交易的动态变化”所带给我们的一种“变化方式”，则就是“不断的交替效应”；

因为，在一种只剩下“阴阳”的变化中，以其“阴阳”的作用还是“相互的”，那么，“阴阳”的变化，岂不就是只剩下“相互去交变”的状态了；

而这种“不断的交变”状态，体现在“阴阳”上，便就是“交替效应”；

那么，综上，就是说，一件“不平衡的偏性物体”，以其自身，是会处在一种“相互”的，且不断进行着“自身的交易”以及与外界的“相互交替”状态中；

而，“交替”所带来给我们的概念是什么，是一种不同于“阴阳相互性”的状态，即，环岛圆周式的运动方式，所需要涉及到的都是一种“不断地交替”状态；

那么，这时就是说，这种“在平衡中生成的不平衡具有偏性”的事物，是处在一种与“环境互动的相互性”中，以及，处在一种“不断地交替作用”中；

即，大致看来的话，它是这么变的；

那么，我们再大致详细区分些，就是说，这种“事物的变化”，是一种“在平衡中生成的不平衡·其具有自身的偏性”；

而，“不平衡”就是说，一方面是因为我们将事物作为一种“独立的功能以及存在原因”特征，于自然中进行了概念提取；

那么，这种“不平衡的事物”则就是会于“自然的物理环境中”，处在一种“相互性的交替状态中”；因为除此之外，它别无选择；因为，从虚空中，我们会发现，所有物的“变化”就是这样；

这不是我们想要去赋予事物何种环境的理念，而是，“自然的物理环境”，就是一种在“交易交替的相互交变”过程中，所产生的作用；

即，这是这件“物体”或者说“事物”本身的处境；

那么，就是说，因其的“不平衡性”，就是说，“具有偏性”原因；

而这个就是说，“事物自身·它自己本身也是会发生变化的”；

即，它和外界之间的自然物理环境之间会相互变化，且，它自己本身也是处于一种“变化”中，因为，它自己本身也是一种“不平衡的生成状态”；那么，这样的话，就是说，它本身自己也是处于一种“变化中的”；

那么，它自身的“偏性变化”我们该如何判断；

因为这件事物“它自身的偏性变化”，是基于一种“它自身的生成状态”；即，它本身在自然的物理变化中，生成了何种的特征以及功能性；

就比如说，我们的人的“身体”，就比如说，“树木”，以及其他的“动植物”，以及，“山”，“水”，“星星月亮”；

即，好像每种事物都具有属于它自身的那样一种“不同性”；

而其我们之所以会感觉到事物“不同”，是因为，它的形状形象以及作用和功能的不同；

而这些种种的不同，是我们无法直接在“虚空·无有阴阳”的“无相”状态中所查看到的；

因为，这些就是说，需要达到，处在一种“阴·有物境”的状态中，我们才可以能够查看到事物的功能和形相以及作用；

即，单纯的“阴阳”可以了解事物的本质，但是无法区分其中的“特征和功能性不同”；

那么，就是说，这时的阴阳会显得有点不够用；那么，以此为基础的“四象·五行·八卦”就会应乎而出；

因为，“五”是一种很稳定的数，基本就是说，所有事物的“变化状态”，以“五”为数，都可以去对其进行概括；

即，一件事物，它不仅是处在“环境中”，而且还会具有它自身的“特性变化”，而这种“特性”在我们看来可能都是不同的；

但是，如果我们将其与“虚空”的状态进行相比，就会发现，这种“自身的变化特性”其实是一种在“不平衡状态下”所产生“偏性”；

就是说，我们，当然会觉得这个它们的“个体性差异·是它们的特性”；但是，如果我们使用“虚空”的观念，进行判别，就会发现，以其其实都是一种“具有不平衡性特征的偏性变化”；

因为就是说，如果不具有“不平衡的偏性”，任何一件事物、物体都是无法存在的；

那么，就是说，如果，我们让这种“不平衡”作为一种事物“存在生成和会继续变化”的状态；

让其“偏性”作为一种事物“本身的特征状态”；

那么，其这种“偏性”究竟是什么，因为，首先就是说，作为一件“事物、物体”，能够存在的原因是因为“阴”；因为，得阴才能够在；

虚空得阴才会是非空的有物变化状态；

就是说，“阴得”是一种事物想要出现在这个世界上非常必要的一种状态；因为，一切的事物起码得是“阴阳的相互生成状态吧”；

那么，如此“阴”就是一种十分必备的状态；

而也，在曾经我们也会经常听到关于“积阴德·积点阴德”这种话术；

那么，就是说，“阴”是什么？

“阴”是一种“事物成形”的状态；为什么这么说；因为，在天（阳）成象，在地（阴）成形；

即，你和我、一件事物，具有什么样的“形状·形相（象）”，可以说都是“阴”的作用；

那么，如果这个“阴”小，或许就是一粒量子，如果这个“阴”稍大一点，为原子，再大一点，病毒、细菌，再大一点，沙子，再大一点，各种动植物，我们人，再大些，各种天体，再大些……以至于无形无相，便就是“道”了；

即，“阴”是一种具有着决定物体大小的事物；

而“阴”，“阴”这种“实”在最初的元始虚空中是如何形成的，是因为“柔弱”，因为不具有“支撑性”，所以，就是会在虚空中，形成“阴·有物的物质状态”；

即，这是最初的元始为“弱”的状态，也是最初的时候，“弱者道之用”的状态；

因为，柔·弱·虚·微，所以，在“虚空乘阴”的过程中，生成出了“物质的无相”；

那么，也就是说，“阴”决定着一件物体的“容积”；就好像是一个“器皿”一样；

而如果这个“器皿”可以变大，或者说具有成长属性，那么就好像是我们的身体，各种动植物；

如果这个“器”的变化是不定的，那么，就好像是从雪山到小溪流到江河湖泊再到大海，再到空中，再到云层中，再到雪山……

即，也就是说，这种“为器”的状态也是“变化的”；

也就是说，这种事物本身的“为器的偏性”在作为一种容积性的事物状态时，也是具有变化的；

且，不但具有“为器的容积态·变化态”，而就还具有“功能态”；

因为，这个怎么说呢，就好像，一个土堆我们看不到它的作用，但是当这个土堆再大些；便就是可以叫做“积土成山·风雨兴焉”；

以其，“五行中”，“土生金”，而“金为什么可以生水”；

是因为，“金”是一种“为阴”的速降状态；它会把很多想要向上运动的事物状态“拉回来”，就好像“水汽上升”，会因为一种“地球”的引力状态，而被拉回到一定的云层或者雪山高度，然后再由其下落下来；形成不断往复的状态；

即，“金”是一种比“土”更具“向下作用力”的一种状态；而“土”是为一种“四象·反转”的作用；

因为，“火生土·土生金”；火是为一种“向上的作用”；刚好反转；

而“木土”的作用好像都具有可以使得“物体出现反转的效果”；因为，“水·火”就好像也同样是一种“反转”的状态；

那么，“木·土”之间是又有什么区别吗；

木是属于“四象”状态，土则为“四象反”的状态；

而“四象”所带给我们的则更像是一种“偏转”的状态；即，好像是在形成“不同的偏角”一样；而“土”则是为一种“纠正状态”，即，使得产生的“偏角”可以能够处在一种“平衡”的作用；

而为什么说是“偏角”；

因为就是说，在虚空以及虚空的有物呈象中，并不存在其他太多的逻辑关系，而就基本只是，“物质·有物”的生成和在交易交替状态中的物理作用关系；

而“物理”的话，就是说，就只是“相互性·交替的周流周转变通”，以及，该以什么样的“旋转方式”去“平衡对立”；

即，就是说，在这样的“虚空呈象物理中”，就只剩下，事物的相互性以及“转角”的作用了；

“转角”就是说，物体因为“旋转的反转的角度不同”，而出现不一样的“变化势态”；

就好像，“四季”；四季，就是因为“蓝星”的周期性的旋转角度不同；

因为，在“自然的物理作用中”，能够继续留给我们的，也就只剩下，关于“纯粹的物理功能性方式了”；

不存在，就是说，会因为何种特别神奇的方式；比如我们想要的化学、生物反应，甚至于心理学；化学、生物是门很厉害还带有着些许人情味的理念学科，但是，“物理”就是说，只剩下冷冰冰的势态了；

以其“化学·生物·有机·无机”是物质在进行相互变化时所作出的各种反应，因为这些学科都是需要“基于存在性的物质去研究的”，没有“物质”研究不了；

是“物质的不同反应”被称作“化学”；是“物质所形成和组成的生物性逻辑”使得我们开始对“生物”进行“活体般的有机理解”；

但其实都是“物质”，只是在“组成和生成的逻辑方式上有所不同而已”；是因为不同的逻辑方式，所组合而成的“功能性”不一样；人体我们所谓的各种应变性、思维、能动、繁衍等等就是“功能性”作用；

就看我们能不能够生成出一种“与自然无异的理念了”；

即，有机和无机的概念在于，我们是四象所生，那么在这种“四象”的状态中，是否带有“土”的这种“反相式作用机理”；

因为，就是以“四象”和“四象·反相”的这两种相生相克的作用方式，形成“阴阳”之间的关系；以其基因也是一种双螺旋结构；因为万变都是不离其宗的；

那么，既然一切的人文认知都是需要基于“物质”的；而“物质”不就是“物理”么；那么，物质的存在，便就是因为“虚空的不阻碍”，因为不阻碍所以存在；

而“虚空”不阻碍一切，所以一切得以出现；

而“虚空”是无法生成有物的，如果生成，那么就是生成“一阴”，就会生成“一阳”；一阴一阳之谓道；

而又，我们会从“阴阳”中发现“阴·阳”的相互性和平衡性，即，是“平衡性”使得“非空”的状态存在；

那么，我们就会考虑，在一切都是“空生·虚空变化”的状态下，以其虚空为什么会“生成如此之多的数物”；

即，“平衡”；

因为，虚空的本身不平衡性，所以，就是再有了“坍塌”以及“不断地变换交易”理念；以及后续的交替理念；

而以其，不是不给我们人情味，只是，天道无亲，太上无情；只是，真实的自然就是这样；

只是，就连我们的“情绪·思想·思维”也是一种“自然的物理逻辑变化”；

且，“情绪”是与“脏（阴）”相关，在身，因为，喜怒哀乐不入于胸次，伤心、开心难过什么的也都是作用于“脏”；肺主忧、肾主恐、肝主怒、心主喜、脾主思；

“思维”是与“腑（阳）”相关，在头；因为，胆越清，则头脑越清；如果我们的“腑”，上厕所上不出来，尿不出，拉不出，或者饿到亮眼发昏；我们会发现，我们根本是无暇去思考问题的；

而“脾胃”是比较特殊的，因为“为土”，又是一种“与四象相反的状态”，胃为腑，但是，吃不到东西时，我们的情绪是会糟糕的；克鲁苏，散值，而也可以试试，当我们吃不到东西时，会有一种压抑不住情绪的状态；

而在吃到东西时，又会重新开始回到一种“世界好像还能稍微美好一点点”的状态；

而也，当一个人到了生命最后后期时刻时，都是去观察其“胃气”如何，胃气还在，就说明还具有生命迹象；胃气不在，就会很麻烦；

而也，在生病的状态下，要尽量能够将“腑”排通干净；因为，小孩子的很多发热都是因为积食，就是说，脏腑的运化排通工作的问题；

而也，就是说，为什么“积食”会产生发热；而又“发热”是一种什么状态；“发热”是谁造成的；是身体造成的；这样的话，说了就又好像没说；

是“小肠·大肠”，小肠是“火”，为“阳”，是一种“发散”的作用；但是，就是说，为什么这种“火”可以一直在，以至于通过“督脉·脊柱”将这种热量传递给头部；即，为什么这样的“热量”消散不了；

是因为，“大肠”无法将热量带走；大肠属金，金是一种“将上空的事物，速降”的状态；即，“金生水”，金之所以可以生水，就是因为，“金具有一种·阴”可以把不断生成的事物“拉回来”的作用；

而也，正是因为这样的作用，“金”同时也具备了一种“生命扼制”的效果，因为就是“肃杀”嘛；司西方、白虎；

即，“大肠”的堵塞，无法将身体里“由小肠积攒的火热”带走，所以，会形成发热；

而小肠的火源自于“心脏”；而小肠和心脏的关系是，小肠是一种“为阳”会将血液输送到脚底、四肢的状态；而“心脏为阴”，阴具有一种“向内”的制衡力，会再将“血”从四肢拉回来；然后，在一种“不断地交易·交替”状态中，就可以形成人体的气血流注状态；

因为，气血的话，气血的这种作用，以及，我们的大脑，电磁，即，电磁，电气，气动的等等物质作用方式，就是生成我们身体能动性的原因；因为就是环环相扣；

起心动念间，我们就可以将手伸出，就是因为这些“力量”之间的相互控制、相互协作的带动关系；

而也，了解了这个，我们就会知道，“统一场论”，电磁作用力（火），万有引力（水），强相互作用力（金），弱相互作用力（木），四种作用力之间，其实也是可以做到“相互变化”的；

为什么“万有引力”为“水”，因为，万有引力的基础是“有物”之间的作用方式；即，“天一生水”；

而“弱相互作用力”为什么是“木”，因为，“木”为发生，当事物在变化中，其中环境对其造成的变化，为弱的不去掌控状态时，这件事物本身才可以在“屯”的基础上，逐渐做大做强；否则的话，当一片环境中的“制衡·压制力”很强时，就好像，你是一棵树木，你刚长一部分，结果就被修剪掉了；这样你是发生不了的；就是说，并不那么容易去形成参天大树；

那么，“土”的话，就是于“虚空中的制衡效应”了；

而电磁作用力的话，因为“电磁”是一种我们看不见的状态；所以就是为“火”吧；而电磁不被我们看见，火焰却被我们看见；是因为，散发出去的是热（电磁·波的辐射），汇聚而来的才是“光”；“光”为阴，为波粒子态，光阴似箭；

因为，只有当一件事物是“阴阳相生的阴”的状态时，才会被我们所看见；就好像我们可以看到石头，石头是存在的就是“阴”；

而也，舌顶上颚，以及，开口神气散，意动火功寒，为什么具有这样的理念；