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李荣当然不肯罢休，“老神仙孙思邈也是赞同服食金丹的，难道你比老神仙还厉害？”志曰：“孙老神仙当然令我佩服，但是老神仙也不一定什么都说得对呀。比如说种人痘预防天花，就不如种牛痘，要知道这牛痘也是英格兰传过来的。”

容曰：“胡说！种牛痘是英格兰之法？那不是刘旭拿出来的吗？据说是从一个农夫家里学来的。”

“我就是那农夫。”唐志贱笑道。

一众哗然，种牛痘是英格兰之法，那英格兰说铅和水银有毒也是真的喽。

唐志还没完，又扔出一个炸弹，“其实真正的金丹不是你们这样炼的，从上古黄帝传下来的真正的金丹大道是炼精化气、练气还神、炼神还虚、炼虚合道，是把人体作为一个鼎炉，用精气神作大药炼金丹。”

唐志准备把内丹法公布出来。一般认为内丹术起于隋代道士苏元朗，入唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关着作也不断涌现。唐末五代，有钟离权、吕洞宾、施肩吾等高道，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各丹派开宗立基。

当然，唐志知道的也不是很清楚，他只知道入门的东西，特别是“玄关一窍”。内丹功能修出元婴，这个是可以确定的，民国的时候就有人修出过，被人看见。

玄关一窍，很多人都没有搞明白。唐志练形意门的时候查过资料，还是没有搞明白。这个玄关非常奇妙，也可以说是人体的奥秘，历代不少丹经描述过。

北宋张伯端云：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”

玄关一窍是丹道中最重要的概念之一，被称为全部内丹修炼之关键枢纽，修炼者若能打开玄关一窍，便能一通百通，豁然开朗，进入一个全新的修炼境界。然而，玄关一窍自古为丹家不传之秘。

真传一句话，假传万卷书，也许这玄关一窍和佛家的佛性一样，不能用语言表达。老子说“道可道，非常道；”这个玄关一窍属于道的范畴，也是不能用语言表达的。

唐志简单地介绍了道家金丹大道的修行原理：致虚极，守静笃——玄关窍开——炼精化炁（大小周天）——聚炁为丹——长养圣胎——元婴出世。

有人确实练出了元婴，他们作这样的描述：元婴出世的时候，金丹凝聚，灵胎育就，日久功深，时至功成，仙胎分娩，身内生身——人体更高一级的生命形态诞生，金丹完成了她的历史使命。吾人借母体为产房而孕成自体生命，灵珠则借我们的身躯为产房而育就人体生命的高级形态——真人。

在内练功态中，九色宝光一闪，灵珠出现，急剧膨胀，“光瓣”绽开，化为一座小莲台，小小的、肉敦敦的婴儿端坐于莲台之上，与己貌相如，头挽发结，通体放光，大宇灵光朝它汇聚。——看来它以大宇灵能为食；“食饱喝足”之后，婴儿缩小，光瓣合拢，没入珠中，珠经收缩，隐没于光焰之内。

道家说自己能长生不死，把元婴说成是不死药，因为人的肉身很容易坏的，但是这个元婴的寿命可以很长，因为太久远了，所以道家就以为这是金刚不坏之体，其实这个元婴也是有寿命的，到了寿还得死。

佛教中有一个黄龙禅师点化吕洞宾的公案，把道士们气的不轻，黄龙禅师骂吕洞宾：“饶尔八万劫，终是落空亡。”就是说这个元婴八万劫之后，终究要死的，死后你又投胎转世，前面修行都成空。

佛家讲三大阿僧只劫才能修成佛果，一世修成，即身成就，顿悟成佛的非常少。佛家只修性，即心意识的修炼。把肉身看作一间屋子，临时住所，坏了换个地方。

元婴就是阳神，道家认为佛家不能出阳神，只能出阴神，阴神就是灵魂出窍。阴神能隐不能显，能见别人，别人见不到他，阳神出去可以干很多事，阴神就不行，只能看着。他们认为佛家不修身体，不能出阳神，所以不能超凡入圣。

他们不知道佛家也有“意生身”。我们的意识很清净的时候，意根也就是第七识能够生出身体，有的还不止出一个。罗汉下到天堂或者地狱去找人，他的肉身不可能去的，他是用自己的意生身去，上天入地都可以，这是第一种意生身。

第二种意生身就是佛的报身，比如阿弥陀佛在极乐世界的金身，

第三种意生身是佛的化身，化身千万，比如释迦佛下生天竺度化众生就是化身佛，化现无量度无量众生。

佛还有一种身叫法身，这是无相的，没有任何形状，开悟就能证法身，但是这个法身叫“素法身”，就像一个刚出世的婴儿没有任何能力，所以开悟之后要做“保任”的功夫。

道家有金丹大道，佛教的修炼方法是什么呢？四禅八定。打坐入定，从人开始往上修，四禅就是四禅天，修到欲界天、四禅天、四空天，欲界天可以修善积德升上去，四禅天就需要靠禅定的功夫，一层有一层的道验。

唐志说的内丹法引起很多人的兴趣，原来长生不死药是说这个东西，只是佛家的一帮僧人不以为意。李荣这些天师道众当然不爱听了，不过也不能说唐志胡说八道，毕竟修炼内丹的确实有，虽然他们人不多，但是都是打着道家的旗号。

李荣转移话题，反驳道：“你虽然说了这么多，但是没有说到佛是如何说道体的，请你不要回避。”

唐志道：“佛陀也做了开示，只是天地形成的过程非常复杂，我做一个简单叙述：我们的自性如摩尼宝珠，本来就具有自性光明的。其大无外，其小无内。这个虚空不是顽空，不是死的，而是有自性光明朗照周圆的。这个光明就是如来智光。

这时无明覆盖真如，把原来的妙空转成顽空，原来的妙智转成妄见，原来智慧大光明就成为晦昧之空，恍恍惚惚，这就是老子说的道，易经说的无极，佛家说的第八识阿赖耶识。”

“哄！”整个大堂都要掀翻了，道士们气得不行，按你这么说这道不是最终的，而是从你们的佛性大光明转化来的，你们佛家才是第一位的。僧人们都非常高兴，以前他们都是质疑“道”存在的合理性，对于道的第一性和无上性批驳，现在好了，把道体纳入佛家体系当中，这样更好。