第130章 百尺竿头（1 / 2）
念佛念咒也是一样的道理，打坐也是这样。有人念佛号，念着念着忽然一下世界化空了，什么也没有了，身体也没有。有人就害怕：怎么办？会不会就这样死了？害怕了，赶紧把自己找回来。慢慢回来了，打坐起来问师父。师父说，那个空就是你的佛性啊，守住这个空性。这样的师父，也是个没开悟的糊涂，这个空跟佛性有一根毛线的关系？这叫落空顽，落到黑山背后了，这在禅宗是要棒喝的。坛经中的大通和尚就是落空了，着到空上了，当然空也有空的境界，只是这个空和心经说的空不是一回事。
全身化空了怎么办？此时千万别害怕，害怕念头一起你就回来了。世界化空了，自己没有了，你的灵知还在啊，你不是还知道空吗？这个灵知就是你的佛性啊，一把擒来，认取你的佛性，那就是你的本来面目。
观世音菩萨说：“空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。”有个空，还是障碍，所以要空所空灭，把所空也灭了，这样才能寂灭现前，真心现前。要不然那四空天的人都算开悟了。
有的人修行时是掉到黑窟窿里了，四周全是黑的，没有光线，更害怕，这是掉到无始无明里去了，别害怕，一样的操作。很多念佛念咒的人出现过这个情况，都错过了，很可惜。其实这个时候叫作消息来了，机缘来了，结果没抓住，错过了。
净土宗也可以即生证见法身，只是他们不这样讲，而是换了一种说法，叫‘念佛三昧’或‘花开见佛悟无生’。花者即心花也。我们的肉团心长得就像莲花蕾一样，莲花蕾没开的时候就像市场上卖的猪心、牛心的形状。
心花开有两种情形：一种心花开是指在我们人死的时候，当最后这口气一断，就触动心脏边上的死穴，这时这个心蕾‘哗’就开了，人的第八识就能走了，第八识一走人就死了；还有一种心花开是指我们打坐用功，用到气脉打通时心花就开了。所以花开就是指心花开，见佛就是指见到自己的本性佛，就是见到无相之相，那时就是证见法身。
密宗也有这个说法，他们叫大手印，大圆满，密宗修中脉，观明点也是明心见性。这个明点就是第八识，人的灵魂，明点顺着中脉从头顶出来就相当于灵魂出窍了，刚出来就能看到世界的真相，和人刚死的时候很像。
人刚死的时候有见性的机会，人死之后，那个心花就打开了，灵魂就能跑出来。刚出来的时候因为人的业力没有把人包裹住，所以能开到世界的真相，也就是明心见性。但是这个时候一般人都是出于迷闷状态，喝了老酒一般神志不清，所以都错过了。除非你有很高的定力，定力不够你就迷糊。藏地有一个中有救度的法子，就是利用死的时候解脱，非常厉害。
禅宗一句话点化的开悟也差不多，开悟的的超自然状态是电石火光之间，也许只持续了大约一秒钟时间，就被打回原形了。这一刹那的开悟在很多大德眼里是不承认的。因为不是真正的打开一个缺口，就像厚厚的乌云笼罩的大地，偶然间云层露出一点空隙，太阳光从空隙中直射下来，很快乌云合拢，空隙没有了，大地恢复到以前的晦昧状态。
但是别小看这一刹那的明悟，这一刹那就如大鹏金翅鸟鹏程万里，开始于脚下一点地。大鹏金翅鸟要起飞时，脚总要一点地才能起飞。万里证道，就从这一点开始。
普光低头思量，不久抬起头来，两眼放光，对唐志点点头，了然于心。
唐志问道：“如何是父母未生时的本来面目？”
对曰：“冬去松梅送旧岁，春来桃李迎新年。”
唐志点头称是，普光反问：“万法归一，一归何处？”
“万象森然。”
两人相视而笑。
“禅宗开悟之后如何修行？”普光提出另外一个问题。
“看住自己的起心动念，念起即觉，觉之既无，久久纯熟，自然打成一片。”唐志解释道。
开悟之后是不是就成佛了？不是，见性只是真修的开始，以前都是盲修瞎炼。人有四惑：见惑，思惑，尘沙惑，根本无明。开悟只是除了见惑，知见不会错了，方向不会错了。见性了，本性般若智慧自然出来了，一下你就明白很多东西了，都知道佛菩萨说的都是真实不虚的。这叫无师之智，不用老师教就会。开悟了一般能够自己找师父了，自己看佛经，看大德的开示，能够自学了，当然有大善知识当面开示更好。
思惑就是烦恼，思惑不除不能断分段生死，不能出三界，思惑断尽就是八地菩萨，出三界了。分段生死就是六道轮回，这辈子做人，下辈子不知道做啥。
尘沙惑就是我们八识心田里的习气种子，象尘沙一样多，要把这些消磨干净了。如何消除呢？菩萨六度万行，在度人的时候你什么人都会碰到，都会勾出你的习气，度人的时候把习气慢慢磨掉，所以不是你度众生，而是众生度你。没有众生，你也成就不佛了。开悟后脚跟站稳了，就要到凡尘中去行脚，去磨砺自己，不能在禅堂中打坐时很清净，到凡尘中混就不行了。
这些习气种子也叫微细流注，你的善恶因果报应都是他们变现来的。第八识是无形的，一般人看不到这些习气种子，因为种子太细微，飞快流动如瀑布，因为太快了，所以看起来好像没有动。
有些外道看到的就是空寂、晦昧或者光海，只有把这些微细流注断了，你才能出十地。
有句话叫“菩萨有隔阴之迷，罗汉有出胎之闷。”证到罗汉果位，你再一入胎，也就把你前世的修行都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。