雪域苯教（2 / 2）

我们在判断一件事的真伪优劣时，最后的依靠处不是考据，也不是历史文献，而是佛教的教证与理证。佛菩萨的真实语所具备的谛实力，教证和严密的逻辑推理所拥有的理证，这才是作出最终决断的唯一依据。

民国四大高僧之一的弘一法师早年曾因不理解密法而诽谤过密宗，晚年为此数次在大众面前流泪发露忏悔，赞叹密法的究竟了义，博大精深：

“在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。”

唐志要想把青藏高原拿下来，当地的苯教是绕不开的，而降服高原那些恶灵山神，汉传佛教少了善巧方便的法术，而密宗里面有很多诛术、咒术。

大家看唐卡里的金刚都很吓人，其实佛陀度化人的方法有很多，有一种是“以霹雳手段，显菩萨心肠。”佛菩萨度众生，使尽一切的方便善巧，既要显圆满的慈悲，同时也要显示霹雳手段。

父母教育孩子也是这样的，有些时候也要显威严相，老师教学生也是一样的，要打的要骂的，要惩罚，不惩罚教育不出来的。

佛菩萨度众生也是一样，这是佛菩萨的愿力，自然而然的就会显出。本来魔鬼也可以用菩提心来调伏，释尊成佛的时候，就是以慈悲菩提心调伏魔军的，不过，只有具备佛陀那样的能力之后，菩提心才可以起到应有的作用。针对有些很厉害的，前世福报非常大的大力魔鬼，利用菩提心就很难调伏。因为他的福报因缘，有些是嗔恨心所致，有些是恶愿成熟才变成现在的样子，故而与出离心和慈悲心的关系不大，要调伏这些魔鬼，一定要用霹雳手段才行。

大家看唐卡，里面画的金刚比一般的魔鬼还要凶恶，如果不懂其内在涵义，也许会被大家当成邪魔外道的鬼神。比如说，在金刚的背后，都有熊熊燃烧的火焰，实际上，这里的火焰代表佛的智慧。如同火可以燃烧一切一样，智慧也可以斩断所有的烦恼，所以用火焰来表示智慧，文殊菩萨也说般若之火可以烧尽一切愚痴；还有，在金刚的手里捧的不是钵盂，而是人的天灵盖，天灵盖里面装的也不是水果、五谷等善妙之物，而是脑髓和红色的血，这又是什么意思呢？血代表贪心，贪心又是堕落恶趣的主因。如果将血喝掉，就表示彻底消灭了对轮回的贪心。

大家看到这里就会觉得不可理喻，不可思议，特别是一些佛学砖家觉得这完全违背释迦佛的教义，这其实证明了他们浅薄。憨山大师是明末四大高僧之一，古今公认的大成就者，大师的不坏真身现在还在南华寺，就坐在惠能大师的旁边，另一具是丹田法师。

憨山大师自述开悟前后经历三次奇梦脱胎换骨。第三次，大师梦见一僧人来报告说：“文殊菩萨在五台山的北台顶设置浴室，请你去洗澡。”大师跟着他到了北台顶，走进一座广大清净的殿堂，里面飘散着异香。这里的侍者都是梵僧，他们带领大师到了浴池。当大师准备解衣入浴时，见一位女人已在池中洗澡，心里忽然一阵厌恶，不想再入池了。这时池中人见大师厌恶而不入池，故意露出身体，大师这才知道原来是男的。大师随即入池与他共浴。

那池中人用手戽水洗大师，水从头上淋下，一直灌入五脏，好像在洗肉桶一样。五脏一一都洗遍了，仅存的一身皮，如琉璃笼一样，洞然透明。

过了一会儿，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的髑髅的天灵盖，大师仔细一看，见里面全是人的脑髓，还淋漓着血液呢。大师对这天灵盖很觉厌恶，而这位梵僧却用手指剜了一块脑髓问大师：“这是不净的吗？”随即送入口中吃了。这样一边吃一边剜，吃得津津有味。脑髓吃光后，只剩下些血水在里边。这时池中人说：“可以让他喝了。”

梵僧即把天灵盖递给大师，大师喝了一口，味道真像甘露一样，喝下的血水从通身的毛孔里一一横流出来。血水喝完后，梵僧过来给大师擦背，并在大师背上大拍一掌，大师立即醒了过来，这时通身汗流如水，五脏洞然，没有隔阂。自从做了这梦以后，身心受用较以前又有提高，感到特别轻安自在。

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参考文献：《济群法师有关藏传佛教的十九个问题》