第194章 殷商（2 / 2）

商铜爬龙柱形器：此文物为商代的青铜器，柱断面呈椭圆形，柱顶斜平，柱顶有一龙，柱壁另一侧，有一简化的头向下的夔形饰。此器可能是某种器物上的附件。

“你们可真有意思，这玩意就是战车上镶的，这东西也要如此保护？”姬压看到这物件，嘲笑般的看着姜书栋。

后者连忙解释道，“它山之石，可以攻玉。您倒是经常见，可这是我们华夏长江流域文明的开端，是我们后人敬仰先祖的器物寻究根源的证明。所以在现代中国，倒卖青铜器可是重罪。”

“嗯，不错。”姬压难得的赞许了一次，不过也没过多言论。

商铜尊：此文物为商代的青铜器，唇，直沿，喇叭口，束颈，斜平肩，肩部饰兽面纹。直腹，近底处弧形内收，平底。肩外缘有三个牛头，腹部上沿饰云纹，器物表面涂有朱砂。

“这酒坛子也放进去？”

商戴金面罩铜人头像：此文物为商代的青铜器，金面罩是用金块捶拓成金皮，然后依照人头像造型，上齐额，下包颐，左右两侧罩耳，耳垂穿孔，眼眉镂空。面罩与人头像的粘和方法，系用生漆调和石灰作为粘和剂，将金面罩贴于铜头像上。

“嗯，这个不错，我能感觉到大祭司的力量。这是宗祠里面的族之重器，千年已逝，蕴含的能量依旧浑厚。”姬压赞许的点了点头，对此物很是趋同。

“大祭司到底干嘛的？”姜书栋出口问道，若不是姬压的存在，这些东西的作用估计下辈子也很难知晓。

“大到国运走向，小到生嫁祭。”姬压喝了口矿泉水，“主持这些团体活动的人就是祭司，每一代的大祭司都会有很多徒弟子嗣，临故前会钦点一个祭司作为接班人，权利不可谓不大。”

姬压在补充了一条，“有些部落的祭祀是活祭，比如为了求雨，给上天活祭牛羊，更有甚者会活祭族人奴隶。而且，王侯死后也会有活祭。”

祭祀是原始国家的信仰，也可以说是封建君王统治国家的立国之本，祭祀活动中很多事都要卜卦问天，龟甲也是祭祀施展卜术的必需品。

姜书栋闻言点点头，姬压反而提问，“你们挖掘已经曝露的前朝废墟我能理解，那为什么要挖掘未被发现的墓葬了，我昨天在历史书看到很多考古队现场挖掘的图片，这不是扰前人清修吗？”

“您言重了，有些墓葬既然能被考古人员发现也会被其他人发现。从现代和古代一直有盗墓贼的存在，三国时期的曹魏就曾有官盗名曰摸金校尉，他们翻山越岭有找寻墓葬的本事。如果他们找到墓葬，，不仅会拿走金银财宝，还会对很多文物有很大的破坏，对探寻历史真相的影响也会很大。很多文物曝露在空气中接触了氧气之后，例如字画，就会立马损毁。这对古代艺术学的研究，也是一个重大的打击。”姜书栋语重心长的说完，是非对错虽然是相对的，也是人类主观想出来的。

就如《南华经》里所说，“道德内全之无形符显”，人类的美丑都是相对的。不能因为外在的相貌而质疑一个人的心地是否善良邪恶，而若是把考古工作换成保护文物尊重历史，让后人更加清楚华夏子孙的根源及文明的发展兴衰，那么这件事就不算是错的。相对来说，如果任由贼寇肆虐，不仅文物流失又何来国泰民安之说？

姬压对考古学和历史学有了新的看法，不过始终因为他自己的出身如此，有些只缘身在此山中的意味。

商铜神树枝头花蕾及立鸟：此文物为商代的青铜器，器物构型为铜鸟立于铜花朵的果实上。鸟头上扬起三支冠羽，羽尖各穿一孔，尾上翘，尾羽向上下各分三支，状如孔雀开屏。立鸟喙中所穿铜丝已脱落。

“诶，”姬压看到这一物件，发出了感叹。脸上满是沧桑之情，所谓沧桑，并非阴沉面目的感慨，而是对时过境迁沧海桑田的变化的无奈。姬压生活在当时的时代，千年不古，如今的变化已经无法用日新月异来形容。

还未待得姜书栋提问，姬压说道，“此乃子母神树，树意开枝散叶意喻部族壮大发展，而树顶的神鸟就是蜀人信仰也象征着先祖，保护着羌人子民。”

“为何开枝散叶不是从根部开始，万物不是从根开始吗。”姜书栋还是提出了疑问。

“梆。”姜书栋又挨了一棍，姬压回答道，“你好意思将先祖放在下面？太阳在地下埋着呢？”

综合博物馆一览无余，二人也不需要导游了，进而朝着青铜博物馆走去。

封建原始社会以及农耕时代，女性在部族中的地位举足轻重，哺育子女以及桑织等轻体力劳作都离不开她们。

姬压经历的朝代是殷商时期，已经进入了男性氏族社会，而后建立的秦汉以及诸多国家都以男为尊。

男为阳，女为阴。

天在上，地居下。

姬压的想法很是传统，笃信男尊女卑。如果姜书栋想要和香香发生关系，只是姜书栋愿意与否。姬压贵为皇族，无形把姜书栋的地位也抬高了。所以，如果姜书栋想要与女子发生关系，在姬压看来，反而是对方的荣幸。

所以后者哪怕带着目的，也符合阴阳乾坤大道，异性相吸同性相斥。姜书栋兜里能摸出钱就是强者，香香付出身体也好顺应钱财也罢，把这当做是一场交易，那便无关痛痒。

姬压话里的意思姜书栋自是能够知晓，商周时期民风开化，很多行为在现代人看来都不一定是对的。姬压行事乖张，从身份地位来说，可以认为是少有人进行约束，长年累月导致的随心所欲。