第五十一章 着了道（2 / 2）

还未等柴宗训开口，陈抟老祖又自顾自的吹嘘起来：“孔子之学无非仁义礼，这三者在我道家，便是下道。道祖老子有言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这道和德便是上道，仁义礼是为下道。”

“如果要用礼来规定人的行为的时候，便是已经失去了仁义，如果要用仁义来来处事，便只是奉承大家的看法和观念，而德才是发自内心自主的行为。”

“只有偏离了大道，才用德自律，如果连德都失去了，便只有靠世俗的仁义观念来处事，如果连仁义都失去了，只有强行用礼来制定条条框框规定人的行为了。”

“道长一席话让小子茅塞顿开。”柴宗训听后也感觉有道理，后世不是有个什么需求理论叫马洛斯理论吗？如果一个人成天挣扎在饿死的边缘，那么他就不会考虑安全问题，给他个霉馒头照吃不误；等他不愁吃了，才会考虑自己的人生和馒头是否安全；等他确定安全之后，才会考虑其他人，进行交流，比如把自己多的馒头或卖或送给他人；再往上才会想到自己应该被人尊重；再往上便是想着开一家馒头店，放飞梦想。

“还未请教这第三道是何意？”

“第三道，便是上道，也是最难之道，曰之为势，一道而决千年之定数。”

柴宗训见这陈抟老祖越吹越牛逼，便想看他能不能举例，不要到时候说未人能及来打自己的脸“不知有哪位大仙能证得上道？”

“你可知道我道家承于周易的阴阳学说？那周公便是证得上道，被遵为元圣。”

柴宗训也明白，道和易是在一起的，便回答“是那周公旦？”

“不错，周公距今已经两千年噫，他分封制，奠定现在的封建制的基础，现在的嫡长子继承制也是源于周公，还有宗法制也流传至今也。只可惜那井田法，却因道变了，未能流传下来。”

井田法便是田地收归国家所有，分封的诸侯只有使用权，没有所有权。这在后世……可怕。

“小子，你以后可用谋略图生存，用制度图发展，而以势控天下。”陈抟老祖花费了很大的心思终于说出这句话。

柴宗训一听，这老道在哲学里面杂私货，这是暗示自己谋反啊。“嘿嘿，小子自由自在便是了，从未想过什么天下。怕是道长这次感情投资失败了。”

陈抟老祖也不恼：“你当我道家学说有这么简单？既然我今日说出这话，便不需要我再掺和了，我道家讲究的是顺其自然，今日之语便是一颗种子，种下道心，迟早一日便会生根发芽，到时候就算我要你放弃，你也会迎难而上。”

柴宗训一怔，这厮心理学用得炉火纯青，自己刚好看到这树脂做的牌子，处于迷茫状态，一不小心还是着了他的道。“请问道长，我下一步该怎么做？”

陈抟老祖把书一收，便下了马车

“你乃圣人转世，我教不了你。道可道，非恒道，无为而无不为。”陈抟老祖的声音远远传来。