第八十六章 双全手（2 / 2）

邱祖称“一念无生即自由“。重阳祖师进一步宣称:“心忘念虑即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空见即超无色界。“

他认为这种精神上超出“三界“的人，就像莲根在淤泥而花在虚空，“身在凡而心在圣境“，虽然身居一室之内，却“性满乾坤“，谓之“法身“。“

法身者，无形之相也，不空不有，无后无前，不下不高，非短非长，用则无所不通，藏之则昏默无济“。这里所谓的“法身“，大概就是全真道所追求的那个不死的“真性“和“阳神“的形象，但它和佛教所谓的离言绝相的“法身“却十分相似的。

先性后命的内丹学说全真道以修习内丹为成仙证真的基本法门，认为道教其他修炼术皆为“区区延年小术“，只有该派所倡的内丹术为“天上大道“。

他们的内丹术渊源于钟、吕，以性命双修为基本内容但与道教南宗修持的路线相反，不是先命后性，以修命为主，而是先性后命，以修性为主。

重阳祖师云:“宾者是命，主者是性。“邱祖称:“吾宗惟贵见性，水火配合(指炼气修命--引者注)其次也。“又说该派内丹功是“三分命术，七分性学“。

其《大丹直指》所述九节丹功，前三节为命术，后六节为性学。

所谓先性后命，大略是教人先收心降念，做对境不染的明心见性功夫，使心定念寂，然后静坐调息，按钟吕派传统内丹法程序，依次炼精化气，炼气化神，炼神还虚。

全真道首领从这种先性后命、以性为主的基本路线出发，有时又宣扬一种以性兼命的丹法，谓只要修性，或直接炼神还虚，即可自然了命。

《丹阳真人语录》称，做清净心地工夫，“屏绝万缘，表里清净，久久精专神凝气充，三年不漏下丹结，六年不漏中丹结，九年不漏上丹结，是名三丹圆备，九转功成。“

李道纯《中和集》卷二《试金石》分所有丹法为三乘九品，以直接修性而自然了命之法为“最上一乘“之顿法。

牧常晁《玄宗直指万法同归》卷二也分丹法为顿、渐二乘，称直接修性者为顿法。

很显然，全真道这种先性后命、以性为主、或以性兼命的丹法是受禅宗影响很深的结果，故牧常晁称之为“释氏金仙之道“，可谓一语破的。

双全手就脱胎而出了，性命双修，如果可以把自己的记忆转换到另一个人的脑海中，然后删除他本身的记忆，再修改他肉身的模样，修改他们的基因血脉，那么他还是他吗？

这就双全手最最最恐怖的地方，可以在理论上让人达到一种永生的可能性，虽然具体的施展方式可能还需要进行多次试验，但是这无疑已经提供了一个最接近永生的可能性不是吗？

永生可真是一个让人着迷的话题-----一群追逐永生的疯子。