第二章 第二十节 英德‘心’不同（2 / 2）

“不错，全球那么多民族，在历史上特别善战有的，善于经商的有，文化发展深厚的有，但这些文明都断灭了，这个世上独有我中华一枝，长盛不衰。唉，蜂子，你在日本留学日久，你怎么看日本这个国家和民族？”

“我们还没有把上一个话提说完呢。上一个话才提到佛教是怎么传入我国，在全国的寺庙中的如果按时间为顺怎么排呢？说到了白马寺，我们的谈话就转向了，谈了两多小时，其实我们都跑题了，现在还是回到正题上面。”

徐大佑说：“你的意见是对，今天的人说千年前的事儿，五百年前的事儿，怎么可信？听听一笑罢了。”

“还是你学数学的更严谨，这种资料聊聊天还行，学术研究就有点有失根据了。就我个人的实地观察来说，白马寺在当时只是一个政府招待所，离这里不远的巩县慈云寺，这寺有民间第一寺院之称，素手有“释源”“祖庭”“中华第一寺”之誉。我记得不错的话，应该始建于东汉永平七年。因为出国前自己还小，对佛教事物没有上心，看过的东西也多是走马观花，不解要义。等我们把电台站建好，我就带你们两个重游登封圈，对中华古文化有个更精细地了解。”

“好家伙，等下山之后，一定要去看一看。”

“中华文化虽说源远流长，派别众多，大致来说，还是儒释道三教占主流。”

徐大佑也说：“可不是，虽说我是一个土生土长的河南人，如果他不说，我还真是理解不到。”

蜂子继续说道：“上山前，因为徐大佑看了三天的汉三阙，耽误了时间，我们未曾游览山下的众多寺院，等我们结束这里的行程以后，我们再逐一的游览。在少林寺里有一个碑帖，这个碑帖叫混元图。猛地一看是一幅画，只有仔细的端详，细细的琢磨，才会眼前一亮。这幅画中，是画了三个人。这三个人分别代表的是儒释道三教，再把这三个人的头像合成了一体。‘猛看一人像，细看三教合。’这画师把憨态可掬、慈眉善目的长者融为一体，造化天成，实在是高妙。这混元图也代表了我们中华文化的高妙之处，具有，含蓄并蓄，海纳百家之意。此外，嵩山地区自古以来便在中国之中央位置，有天下之中之美誉，是我中华文化的重要发祥地之一，从某个角度说，中华文明的文明圈便是围绕着嵩山地区一层一层的向外扩展。古代所指的中国，我个人理解大多便是指以嵩山为中心的中央政府。因此，只有吃透了嵩山地区的文化民情，才可能会了解中原的文化和文明，了解了中原地区的文化、文明、风俗、礼仪等才会了解中国的国情，从这个意义上来讲，了解河南，也就了解了中国。吃透了河南，算是能吃透整个中国。”

三个人探讨起这些学术问题，一个个兴致昂然，谈论的热火朝天。薛大佑说“我们俩是数理科出身，不像你这个只懂文史，不懂科学的粗人。”说着还冲蜂子一挤眼，又接着说。

“我们认为中华文化的大体系中，洛阳的地位有些许尴尬的地方，人言河南地处中原，是天下必争之地。我觉此言不太正确。这种说法是也许是错误的，我看河南这片土地倒像是一个‘四面用兵’之地，所以这里长久以来并不太平。”