第一百五十二章 法家三派法、术、势（1 / 1）

第152章 法家三派法 术 势

刘飞微笑着接着说：商鞅变法和申不害变法不一样。商鞅是法派，申不害是术派。法派以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。术派自言是人主操纵臣下的方法，声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。商鞅留的是法，申不害留的是术。如果后世秦君不行商鞅之法而致亡国，那自然不是商鞅的过错。但历代韩君奉行的就是申不害的术，韩国灭亡，自然是申不害的原因。今天刚好有益州来的法家少年法正，他们祖孙三代集法家法，术，势三派大成，此间区别他比我懂，我们听听他怎么说的可好？

法正起身拱手道：后学末进难登大雅之堂，对于法家只是学习到一些皮毛。刘飞温和的说道:我们就是探讨学问言者无罪，今天离开这里后所说所作皆为南柯一梦。法正对大家拱手一礼道：孝直有不一样的看法，法派和术派，都是法家，皆是以加强君主统治，变法图强为目的。秦之强，在于秦行卫鞅之法。韩之弱，在于韩未行申子之法。韩国唯有韩昭先候力行申子之法，侯爷何以言历代韩君皆行申子之法？

刘飞笑着说：“你的这个‘法’是法家的法，不是法派的法，是法律条令的意思对吧！你说的不用申子之法和我说的运用申不害之术并不冲突。法家的法，术派的术，你到底懂不懂？”

法正不解的辩解道：术派也是法家，变法的本质就是改变政令法律使君王集权在手。运用“术”是手段不是目的，最终要做到的是让变法后的政令得以推行。侯爷你问我懂不懂法家的法，术？这确定不是玩笑之语？侯爷你到底懂不懂法家？毕竟三代研究法家，有资格在法家领域里藐视任何人，哪怕这个人是他崇敬的刘飞。

刘飞身为穿越之人，在即时计谋，临危决策上或许不如古人。但要是论马后炮，深受时代局限性的古人与后世人那根本不是一个层次。“术派的术是什么？说简单点，就是阴谋诡计。法家的法是什么？是法律条令。申不害用‘术’以为‘法’，即用阴谋诡计达到改善法律条令。最后在韩昭侯死后，法律条令没了，这就是你说的不用申不害之法。”

刘飞接着对法正说你可以把我接下来的话转告你家人，“但雁过留毛，人过留痕。申不害在韩国实行术治，他人死了，痕迹还在。韩国依旧在进行术治，这就是我说的申不害之术。说的够明白吗？有没有问题？”

袁涣起身道：侯爷此论倒是颇有韵味，‘术’是行事手段，‘法’是最终目的。法令可以删减，但是行事手段却没有那么容易删减。也许我们是旁观者清吧！

田丰也起身道：“武安君李牧在雁门时，命赵边军闻匈奴马蹄即回，有敢捕虏者斩。如此数年，只一战，便令匈奴十年不敢南下。在这期间，赵边军士卒坚韧之心被培养极佳。”“可是就在武安君李牧被赵王所斩的传言流传后，赵边军亦坚定齐心，作战骁勇，未有乱象，这便是‘术’在。赵将一换，其指挥决策差武安君李牧远甚，这便是‘法’不存。侯爷，吾所言可对？”刘飞点点头，不管年龄、不管官职大小都在思考，甚至武将们都概莫能外。

刘飞最后总结到曾在《韩非子·王蠹》中写:法之所非，君之所取。吏之所诛，上之所养也。即法令所反对的人，君主却加以任用。官吏要处罚的人，君主却供养了起来，韩非子把这归为韩亡原因。“韩非子认为毁誉，赏罚完全颠倒，就会导致法禁坏而民愈乱，即法律禁令遭到破坏，国家民众愈加混乱。那大家有没有想过，‘义’字当头的韩国，为什么会变成韩非子所说的那副样子呢？”

预知后事如何且听下回分解、、、、、、、、、、、

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