第90章 山海经（夸父逐日，鲧禹治水，刑天）（2 / 2）

搏击洪水是世界各国神话中的普遍题材。神话学者对此类神话的起因、内涵、意义有许多种说法。我们则从文学和美学的角度来欣赏。鲧禹治水故事尽管篇幅短小，但作为中国洪水神话的代表作品，却表现了中国洪水神话的独领风骚之处。

看，在洪水滔天、民不聊生的灾难之时，鲧为了救民于水火之间，来不及得到天帝的允许，便偷来宝贵的神土，堵塞洪水。他没有葬身洪水，却死于天帝的屠刀。这是人类进入氏族社会后部落间矛盾斗争的投影。说明人们已经认识到在与自然斗争的同时，不能忽视人们的社会矛盾可能产生的影响。然而鲧甘愿替人民冒险，为人民的安定幸福而牺牲个人生命的献身精神，却永远成为历代人们赞美的对象，具有永久的魅力。

将禹写成鲧的腹生子，是本篇的点睛之笔，因为这象征着鲧自我牺牲、造福人类的精神是后继有人的。过去人们一直把鲧和禹的治水说成是两种截然不同的方法，一是堵，一是疏，所以才有两种不同的下场。不过从这篇故事来看，禹所采用的治水方法与鲧并无二致，也是用息壤堵塞的方法。那么微妙之处就应当在于，禹以息壤治水显然是得到了天帝的允许。那么本篇的韵味也就在于，中国古人已经开始注意到在解决人与自然的矛盾的同时，必须理顺人们的社会矛盾。华夏民族注重人际关系和谐的基本性格，于此已经初见端倪。

3、山海经·刑天

刑天[1]与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山[2]。乃以乳为目，以脐为口，操干戚[3]以舞。

注释：

[1]刑天：人名，为炎帝之臣，因被断首而得名。刑：伤害。天：颠、顶，代指首。[2]常羊之山：神话中山名，相传为炎帝降生处。[3]干：盾。戚：斧。

赏析：

如果说夸父、精卫、鲧禹的故事主要反映了人类从自然中分离出来后与自然的矛盾的话，那么这篇刑天神话则反映了氏族社会解体之后，人们为争夺权力而进行的惨烈斗争。不过这则神话的象征意义已经远远超出了它的历史所指，给后人以极大的鼓舞和激励。

据学者考证，历史上曾发生过黄帝和炎帝的争斗，而这里的刑天又是炎帝之臣，所以本篇说的是炎帝与黄帝之争的余绪。不幸的是，刑天的力量太小，小得连自己的名字也没有。人们只是因为他被砍下了脑袋才叫他为“刑天”。不过也正是因为他如此渺小，却敢于和黄帝争神，便使他的人格精神充满了积极而悲壮的魅力。

更为感人的是，他的头颅被砍下之后，意志却没有倒下，反而更加坚决。正如晋代大诗人陶渊明《读山海经》诗所云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”在失去头颅之后，他竟然以身上的双乳为目，以肚脐为口，继续挥舞武器，战斗不止。这里张扬的身死而意志不死的顽强精神，正是这则神话几千年来流传不衰的原因所在。