第386章 元始祖气，内丹流派（1 / 2）

道家保真全生、治病去疴，所赖者，神气而已。

故道医修持，首在炼气养气。

炼气有成，养气有方，于己则全真延年，于人则驱疾保健。

故炼气养气为道医最基础的功夫。

道家修炼，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，所谓“上药三品，神与气、精”，而三者之中，以气为关键、为核心。

因天地生化之机在于气，人体生命之机，亦在于气。

精为气母、神为气子，故气乃修摄炼化之枢纽。

道家种种修炼方法，诸如吐纳、存思、守一、内视、胎息、服气、采气以至道家最上乘功法内丹等，无不与气机有关，实质均为炼气、养气，只是方法有差别，有的直接用意于气，如吐纳、胎息及内丹等，有的虽似无意于气，但仍为气之作用，如存思、守一、坐忘等。

故道家修炼之本质，一言以蔽之，炼气、养气而已。

炼气养气，首先应知气有先天气与后天气。

唐代崔希范述内丹重要着作《入药镜》开首即云：“先天气，后天气，得之者，常似醉。”

描绘出元气结丹之美妙境界。所谓先天气，指元始之气，即化生万物之本，亦称元气、祖气、真气，道书多写为“炁”。

所谓后天气，指呼吸之气。

元代混然子王道渊注云：

“先天气者，乃元始祖气也，此祖气在人身天地之正中，生门密户悬中高处，天心是也。神仙修炼，只是采取先天一气，以为丹母。后天气者，乃一呼一吸一往-来内运之气也。呼则接天根，吸则接地根，呼则龙吟而云起，吸则虎啸而风生。绵绵若存，归于祖气；内外混合，结成还丹。自觉丹田火炽，畅于四肢，如痴如醉，美在其中，此所以得之者，常似醉也。”

道家认为，先天真气于人受胎之时，与后天之气融合以成生命。

故先天气与后天气均存于一身之中。

《寿世传真》云：“气有禀于天地者，有受于父母者。禀于天地之气谓之真气。真气者，人才受胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。”

后天之气亦称凡气，“受父母之气谓之凡气。凡气者，人初受形，因父母精血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。”

可见先天后天之气，联系紧密。

道家炼气，则必须从后天之气入手，采取烹炼，非呼吸之气，不能成功；

周天度数，非呼吸之气不能运用。待到炼至成丹化神之时，先天之气乃出为主事，所谓后天一气返先天。

故炼丹之候，重在后天，炼神之候，重在先天。