理论★修行篇——这些佛经的东西都是月下仙人让教的吗？（1 / 2）

听了王文仁的讲述，阿雅和韦爱皮都表示又被拓展了思路，认识到自己不该随意推测。

“小韦，你和阿雅的那些推断也不能说毫无价值，人确实有胎、卵、湿、化四种形式，只是不止这四种而已。

佛教《起世经》

最胜品第十二之一

节选：

世间转已。如是成时。诸众生等。多得生于光音天上。是诸众生生彼天时。身心欢豫。喜悦为食。自然光明。又有神通。乘空而行。得最胜色。年寿长远。安乐而住。诸比丘。尔时世间转坏已成。空无有物。诸梵宫中。未有众生。光音天上。福业尽者。乃复下生梵宫殿中。不从胎生忽然化出。此初梵天名娑诃波帝(娑诃者世界名波帝者主也)。为如是故有此名生。诸比丘。尔时复有诸余众生。福寿尽者。从光音天。舍身命已亦于此生。身形端正。喜悦住持以为饮食。自然光明。有神通力。腾空而行。身色最胜。即于其间。长时久住。彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上出生地肥。周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁。其上便有薄膜停住。亦如水膜。停住水上。如是如是。诸比丘。复于后时。此大地上。所生地肥。凝然停住。渐如钻酪。成就生酥。有如是等形色相貌。其味甘美。犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者。作如是念。我今亦可以指取此。试复尝之。令我得知。此是何物。时彼众生作是念已。即以其指深齐一节。沾取地味。吮而尝之。尝已意喜。如是一沾一吮。乃至再三。即生贪着。次以手抄。渐渐手掬。后遂多掬。恣意食之。时彼众生。如是抄掬。恣意食时。复有无量其余诸人。见彼众生如是食啖。亦即相学。竞取而食。诸比丘。彼诸众生取此地味。食之不已。其身自然渐渐涩恶。皮肤粗厚。颜色浊暗。形貌改异。无复光明。亦更不能飞腾虚空。以地肥故。神通灭没。诸比丘。如前所说。后亦如是。尔时世间便成黑暗。诸比丘。为如是故。世间始有大暗出生。复次云何于如是时。世间忽然出生日月及诸星宿。便有昼夜一月半月。年岁时节等名字生也。”

戴日长肯定了王文仁主动查阅资料学习的精神，也没有完全否定阿雅的推测，只是希望她能通过更多的查阅书籍资料，做到更准确的推演，而不是推测。

并讲述了《起世经》上面的一部分光音天人如何来到地球，又如何由天人变成现在的地球众生的经文。

“戴老师太厉害了，这样大篇大篇的经文就这么信口拈来！实在太酷了！”杨燕青终于是彻底折服在了戴日长的记忆力上。

“谢谢我们小燕青的夸奖，但是在下实在愧不敢当，这些资料我在查阅好，其实一早就储存在琉璃殿的记事簿上了。由于是在大脑中翻阅，所以你们并没有觉察。

姻缘琉璃殿的这项储存信息的功能，以后待各位修行有所小成，便可教给大家。”戴日长谦虚的道出了事情的真相。

“原来是这样啊！”杨燕青和季阳还有苟雪全部都还好还好的呼了口气，他们真的以为人和人之间的记忆差距可以如此之大呢！

王文仁听到戴日长如此坦诚的说出了自己神奇背书的缘由，也自嘲的摇了摇头对大家直言不讳的说：

“其实我的记忆力也不是你们看到的那样好，我……其实是借助了文宇的能力……”

“原来……”阿雅震惊于王文仁的坦诚，也终于忍不住了，把她和韦爱皮的双手伸开来给大家看，并撩起了袖子……

只见他们的双手和双臂上密密麻麻的写满了东西！

“这……”苟雪这才知道，哪有那么多过目不忘的天才，原来各有各的路数！

不过即使是这样，那也是他们各自的本事，如果不是对所查的东西有深入的研读和记忆，就算有这些辅助手段怕是也不能流畅的复述出这一段段的长篇大论！

反正她自问是做不到的。

戴日长会心的一笑接着道：“黑猫白猫，抓到老鼠的就算好猫。你们这样，也算用心了。我们在一起研学，也不是世间的考试，没有分数评定，也不牵扯升学工作等等。呵呵。

大家这样努力我很欣慰，只是过于的爱面子，好胜心强，怕是对我们后边的修行有所妨碍，还是得提醒一下你们。希望大家能理解。”

干笑了一会儿的三人，互看了几眼都认真的对着戴日长点了点头，表示接受他的提醒。

“好，接下来，季阳你说一下——人有十时这一章。”

看着这四人侃侃而谈的样子，季阳本想能否顺利蒙混过去呢，这下就被点了名，支支吾吾了半天，颠颠倒倒的吐出了几个字，最终一脸苦相的低头认错。