第156章 我们以为的“平衡·平均”可能并不是真正的平衡平均（2 / 2）
而“静”是，一个人，背后系着一根绳子，想跑，被拉住了，所以，才能够“静下来”被我继续看到；
即，在受到一种“相反的作用力方式时”，才会“停止·出现”；而如果只是“单一性的变化作用时”，就会因为单一性的变化而一溜烟地消失不见；
即，“静”是由一种“同时存在的反相作用情况而保持的”，“动”是由一种“单一性的作用性而变化的”；
所以，“人”为什么是“动”的，因为，人具有单一性，人具有跟风性；
石头为什么是静止的，因为，石头受到一种“反相的相互性作用”所以，它保持在了一种“相对静止中”；
而就是说，一种“或看得见或看不见的·相反作用力”是什么，即，如果是，本来我是相信“苹果”是世界的，是造物主的，是属于“造物主”派来的老天使的；
那么，此时的我会率先跟风进入，加入到这样的一种“新潮的变化方式中”；因为，就是说，不管怎么样，那么，对于我个人的方方面面的规划都是比较具有发展空间的；
而随着“造物主的势力逐渐扩大”，老天使的权利就会也被放大，那么，此时，就是说，隐患和危害性就会发生；比如，为了遵从“苹果是世界的”这一理念，曾经那些和我一样的兄弟他们，会在这样一种理念的加持下，陷入疯狂，觉得自己都是受到了世界的庇护；
即，守护世界的苹果树；那么，就是说，曾经这棵能够为大家提供一些便捷的苹果树，就会“假义在了世界的身上”，而再去由这个世界上的天使去进行管理；
而当一个人没有“制约”的时候，便就是说为所欲为的时候了；而一个为所欲为的人是会以他本身的一种具有加持性的刚强作用对他人造成伤害的；
那么，作为另一种不愿意让“我”去加入和从事进这样环境中的“反相的作用方式”，就会告诉我，这样不好，欺负豪夺别人是不对的；我们不应该去以这样的方式欺负和进行豪夺；
即，就是说，此时就会有“两种·反相”的变化方式，在我们的脑海和心里中进行拉扯；而也，指不定哪一天这种对立的分别性思想就会把我拉崩溃了，或者拉到一种好像是“人格或者说精神分裂”的状态中；
因为，这种具有“分别·反相性”的，而又具有“指挥性”理念实在是太对立了，就是说，我就只是好像一个“执行者”；然后，我左边的人给我这样说，我右边的人给我又那样说；而我自己又没有什么好的理念以及主见什么的；
而如果我不顾一切，那么，说不定我就会同样冲进“造物主”的怀抱；
但是，如果我也是个犹犹豫豫，自己做不了主的怂瓜，并没有什么自己的判断力，也没什么能力，也没什么本事，又比较胆小和怕事的人；
那么，就我也不敢轻易地加入进去；因为，站在我背后的那个人说，如果我敢今天出这个门，就比如威胁我给我的腿打断之类的；
那么我肯定也是比较怂的；因为此时的我还没太多什么主见或者固执的己见嘛；
虽然我也挣扎，但是，当我梆梆挨上两下打时，我也就哭着安静了；因为，就是说，为什么别人都可以，就我们不行；即，就是这样的一种“反相的作用力”在逐渐生效；因为，这时的我们是还没有明白，什么才是存在于“自然”中的一种“平衡性”；
即，我们并没有一种“平衡的概念”；也不知道这样的平衡观从何而来；
即，追求“至高至大至宏”的我们，怎么可能对于“自然”会具有一种“平衡性”的概念；
即，“平衡性”的概念，究竟是从何产生；
即，回到上述，就是说，在一种被左右指挥的状态下，会始终有一种“反相的作用力方式”，在牵制着我，弄得我不知道该听谁的，以其天上千条线，地下一根针；即，因为，正好都是各种“相左”的概念，以至于我自己在没有什么判断力的情况下，备受阻力；
而也，是在之后，我们才会明白，这种“相反·反者道之动”的状态，会是多么能够起到变化的调节作用；因为，它不仅是这样世界上变化的本质效应，而也可以保证我们不会因为自身的冲动，而去对其他的好多事物进行损害活动；
即，我们不是为了伤害别人而活着的；因为，就算是“世界·造物主”知道你那么残暴的话，也是不会放过你的；
以其，关于这样的信奉的话，我们也不必觉得就是完全美好的状态，信奉者美好了，不信者遭遇，在帕斯卡尔的思想录中，虽然并没有对自然作出解读，但是，在其中当时，宗景的存在，肯定给整个群体都带来了很大的隐患；
所以，他认为“人是不可能通过理性证明上帝的存在”；“人是一根会思索的芦苇”；“理性对宗景无用”；
这些话都是对的；但是，就是说，我们并不见得就是说，需要特别为了一件事去了解一件事；我们需要从“自然的本源·自然的本身的那种并不具有太多观念性的角度出发”，即，能够尽可能地去“还原”这个世界上的本来变化是什么样的；
因为，我不知道上帝存在不存在，就好像，我并不知道于你所居住的地方，在你的隔壁有没有一个叫做阿花或者小芳的姑娘；因为，即使是是你告诉我，我也只能是去听一听你这样的一种见闻觉知，你的这样一种经历；
而其实本身，我们都还是应该去了解“自然本身的变化是什么样的”；以及，自然本身的变化都需要什么样的“条件”；
需要存在具有事物，需要具有能量或者说能动性，需要“不阻碍的状态”，后被我们命名为“空无的什么都没有情况”；
而关于“上帝”的话，以其就算是上帝也需要去遵循于这个世界上的本身变化；就连“天·天空”都需要去遵循，都不可乱来，都需要“惟道是从”；
那么，我们直接去了解“自然”的本身变化是什么就好了；用一种最为朴素的状态去相互理解；
因为，在我们所生活的这片区域中，我们也会有很多的神；因为，存在就存在嘛；就好像，我们门口外面的山峦，存在，就另其存在嘛；就好像，我们抬头可见的星辰，存在就让其存在嘛；
自然都让我们存在，自然也当然会让其他的事物也都存在；
我们之所以“恐惧”，是因为，我们觉得“这件事情”会对我们带来“危害”，才会具有想要去抵御的概念；
即，无论是什么事物，都是两面性的；同时看守事物的两面性；祸福相依；
一切事物之间都是存在“相互性”以及“反相性”的；因为就是“阴阳”的状态；而虽然“力”的作用也是相互的，等大反相；但是，“阴阳”虽然也是具有反相和相互性的；但是，阴阳的这种“反相作用”，却是需要“四种作用方式的变化”才能够做到实现阴阳的相反性；
就是说，力，可以直接是反相的作用；
但是，“阴阳”，是需要在“反相作用”的同时，还要能够同时“相生”，且，在生成“阴阳作用力的同时”，还要去对其中的“作用力也进行反相的消除概念”；
即，“力”的作用方式，是很“直观”的；且，力的定义方式也很直观；
而“阴阳”的同时生成的反相作用，则是，在这样的一种“同时生成的反相作用中”，就还会存在，一种因为彼此各自生成的“不平衡状态”，而导致的在“虚空”中的不平衡扭曲状态，即，因为，存在有一种“相生时的分别扭曲状态”，所以，就会因为这样的“不平衡变化状态”，而再产生一种“与不平衡变化状态·反相”的作用方式；
就比如，当一个轮胎以为不平衡状态而顺时针旋转时，就会有一种变化，是为“逆时针”的变化，以此来继续平衡其中的变化；
即，这样的话，就是说“阴阳”的变化，是一种“同时生成的反相作用”，且在生成“反相作用的同时”，因为，于虚空中产生的“不平衡的动态性”，就导致了，需要有一种“反相的动态作用”，再将其中的变化“弥补回来”；
像一个“圈”一样，也就是“阴阳于虚空中彼此相生·阴出于阳而阳生于阴”的变化状态了；
即，这时就是说，此时的“相互作用的方式”，是会在一种“原有的反相作用方式”，和“不平衡的动态反相作用方式”的共同加持下……
即，在一种“两种力”的作用加持下，那么，就是说，此时的“这种不平衡状态”就不可能再是以一种“原本的反相·直线运动方式去继续变化”；
而是需要以一种“曲成”的变化开始进行；
那么，因为这种“曲成”的变化，就使得基本都是一种“曲线”的概念；
因为，“直线和曲线”的概念也是不会凭空产生的；因为，曲直也都是属于“形象概念”；“曲成的观念”，因为，“曲感”的相互变化作用，就会使得“阴阳”的变化“环而无端”，是阴阳彼此相生的状态，因为，“不断相反而又相生的状态”，就会像是“彼此互出而又相反”，相反又会以不平衡的继续形成曲成的变化；
即，阴阳同时变化而出，但却又是反相的变化状态，但是，在虚空中，不会凭空生成阴阳，所以，在同时生成反相的阴阳状态时，就会使得其中再产生一种可以去“消除”这种“同出而反相的阴阳变化”，包括其中的动态性；
以至于，在生成阴阳的同时，也会再消除其中的“阴阳”，就好像是，一种能够重新回到曾经变化状态的情况；
那么，这种变化就会带给我们一种“周期性的轮回状态”；但是，要知道这些变化，都是“同时的变化状态”，而“轮回”只是一种因为相互性变化而生成的“具有时间和空间以及有物性的相互性状态”；
即，似轮非轮；似环而非环；
且，在阴阳相生的状态中，又是一种“不平衡的变化生成”，以至于在这种“不平衡的运动状态中”，就会有一种“反相的作用力”将其中的变化状态进行牵制；
那么，就是说，此时的“一端·不平衡”就是，处于一种与曾经“变出相反”的状态，也是一种因为“不平衡”而开始“旋动的曲成方式”；
那么，因为这种“不平衡的变化状态”，就导致了具有了“前后左右上下的空间性”；
即，出现了“三维”状态；而不再只是“平面的面板情况”；
那么，具有了“三维的空间变化状态”就是说，其中的变化，就更像是一个“球”；
即，在一种“本来无形无相的虚空状态中”，因为其中的“阴阳混沌般的流体变化”，使得其中仿佛因为“同时相生而相别状态”出现了一种可以能够“环球”般的状态；
因为，就是说，在阴阳变出的同时，也在变进；且其中还不是一种“平面作用”；
那么，就只剩下“三或者四维”的状态了；
而且还是在一种“无相的状态中”生成的“形象概念”；
那么，这样的“具体形象概念”我们并不能够了解，因为，阴阳的变化，在我们总体看来都还算是挺“均衡”的；
因为，本来是“无间”的状态，然后，生成了时空间，在生成了时空间的同时，还会消除时空间的状态；和阴阳都是同一种原理；
那么，就是说，在这样的一种变化状态中，“时空间到底存不存在”；
即，只要是具有“阴阳的相互性”，就会具有时空间和有物状态；
那么，阴阳的相互性是一定的，因为在“虚空中”，“空与非空的变化是需要一直保持的无间不断状态”；
那么，就是说，我们什么时候会消失；
即，当存在于我们身上，存在于“蓝星身上”的那种“阴阳的相互性”发生变化时，即，不再具有阴阳的相互性时，就会“不存在”；
而即使是，存在有相互性，但是，这样的相互性也是变化于一种“无间”的状态中；
即，在相互性中，阴阳同时出现的那样一种“反相的作用方式”，才会使得“非空的有物”生成；
即，我们的存在和生成，可以说，是处于一种“反相的变化状态中”；
即，在阴阳反相的变化作用中，才会有物生成；
即，我们就好像是一种在“纺锤体”中的，阴阳相反而生成的运动状态；
回到“环球”中，即，在虚空中，形成的空间立体，是一种在生成作用中的归回状态；且这样的阴阳相互性一直存在，就算是一直变化，但也阴阳的相互性一直存在；
那么，就算是，我们并不知道是从“虚空”的什么样的位置中生成的，因为虚空是一种“无间的状态”，且就是说具有了空间性，也是为无形无相的找不到“生发定点·定相”的状态；
但是，我们了解不到“定相的状态”，但是我们可以了解到这样的“相互性的变化是一种·同时存在的能够在一种不断归回状态中的生成情况”；
即，就好像是说，一种“悬浮”的状态，在向下不断掉落的同时，还会有一股向上的力量作用；而这是就是说，好像是向下掉落了，但是也没怎么掉落，因为，还会有一股子看不见的反相作用力在作为一种“支撑”；天行健嘛；
就好像，我们吹乒乓球，可以让它始终悬浮在空中，就是这样的一种“与物反矣·与变化反相的状态”；而这样的一种“生成的不平衡的变化状态”，又是一种“旋动般的曲变情况”；
就是说，我们找不到“可以为定·可以为宇宙生成的‘点’的概念”，但是，依然可以了解其中的变化；
因为，这种“无间无相”的状态，就是说，没有空间，就是什么都没有，而有了“空间”，则其中的任何一个点线面都是处在一种能够“均衡的状态中”；
因为，所有变化性的事物都处在一种“要去均衡的状态中”，就导致了，即使是在想要“具有回归性的状态中”，也会同时会有一种“反相的变化状态”，使得其中生成；就是说，因为“平衡”作用，就是说，“波”以及过山车，在要陷入到那样一种“波谷的回归点时”，就会因为一种“继续要去平衡的作用力”，将这样的“波粒的跌落状态”，拉回来；就是说，可以让你跌落，但是，不会让你陷得太深；是一种“自然中的得以继续平衡的变化状态”；
就是说，于“虚空”中，生成的“阴阳非空的有物世界”，那么，在生成中，在“变出”的时候，在面临着“脱离原定的位置”时，那么，此时，所陷入到的就是一种第二阶段的“不平衡状态中”，而在第二段的不平衡状态中，就又会因为其中这个已经“脱离了原定变化位置的状态”，而继续变化；
因为，在空间中，所有的“点位”都是为一种“平衡的状态”；
所以，当我们生成出一种“不平衡”在这样的一种“区别于原定位置的点位”时，那么，此时，就是说，在我们因为“原定位置的平衡原因”而生成了“空与非空的有物状态”，而在来到了“另一个点位时”，而这时的这个“点位”就也依然是需要保持在一种“平衡的变化状态”；
那么，就是说，我们此时的这种“非空的不平衡状态”，就需要继续去进行变化。
即，它不会落在第二个平衡位点，就再不会去静止或者保持不动；而是，它的这种变化，依然需要进行一种平衡变化；
我这段应该没有讲清楚这个；
就是说，在虚空中，存在一个无间的状态，在这个无间的状态中，出现了一种“相互性的变化情况”，而当“相互性的变化出现时”，就是说，此时就是开始“脱离了原定的无间或者说无极的生成位置”；（石头与外界相互变化的模型；）
而在一种“脱离了原有无间位置的状态中”，此时，来到了“无间状态的外界相互性变化中”；
那么，在这种无间外界的相互性变化中，其中的“外界”就也依然是需要符合“那种无间不断的平衡变化的”；
即，就是说，所有的一切事物都要符合“虚空中·空与非空的无间不断变化状态”；
即，即使是，在脱离了“原有无间位置”来到了“相互性的外界环境时”，即，具有了“空间性”；
可是，这个空间性的相互性外界中，就也是需要符合那种“无间不断地变化状态的”；
并不是说，会因为“走出·脱离了·无间位置”而就不需要去再遵守其中的“无间不断的变化状态”；
而是，所有的事物的变化，都需要遵循那种“真空的平衡状态”；
而在这种本来是“无间的真空平衡状态中”，则其中就会因为“相互性而生成非空的事物形象”；
就是说，“鸿钧状态”，就算是出现了“非空的有物混沌模式”，其中的混沌变化，就也依然是需要于一种“极均的变化状态中”去进行变化；
那么，在当“脱离了原定的无间位置时”，就会来到“无间之外”，而在来到“原定的无间之外”状态中，就会是处于一种“相互性中状态中”，而在这种“无间之外的相互性状态中”，就是说，并非就是会“脱离无间状态”，而是于这样的相互性状态所生成的空间中，依然还是需要处在一种“无间的极均状态”里；
那么，就是说，当我们“走出了·脱离了原有无间位置”化身为“相互性的状态时”，那么，此时于这样的一种“无间之外”的状态中，就又同时还是一种“因为·无间不断状态而能够相互连接的状态”；
就是说，我们走出了“曾经的原定无间状态”，那么，化身为了一种“相互性的变化情况”；而这种“相互性的变化情况”依旧是为一种“虚空的空无变化状态”，即为“无有”的状态；
而在这种“无有的状态中”，在一种“脱离了原定无间状态中”，进入到一种“具有无间不断联系性的外界时”，其中就依然进入到的是一种“需要符合无间不断的极均真空形态当中”；
即，就是说，从“无间”的状态出发，于“无间之外·变化为无有的相互性状态”，而在“无间之外”，却又依然是为一种需要去进行变化的“极均的空无状态”，因为，所有变化的事物，都有符合“空与非空的无间不断的变化状态”；
那么，就是说，在“无间中”生成的了“无有的状态”，而以一种“相互性的无有非空状态”，所变化进入的“原有·无间之外”，又是为一种只能是为“无间”的状态；
故曰：无有入无间；