第146章 长识梦了飞花，见就了一夜舟渡，灯桥鱼龙舞（1 / 2）
回到虚空中；
以其虚空是什么，虚空是什么都没有的不阻碍状态，那么，就是说，在这种什么都没有的状态中，为什么会出现“两相·反者”的作用方式；
因为，这样的“反者”方式，是为我们通过眼前的“非实证性世界”求来的，即，这是我们带着一种“可视的记忆性条件”去进行思辨的，如果没有这样的一种“入道条件”，那么，我们就还会发现这个世界上的区别吗，以其如果我们是块“石头”，那么这时又该如何了解自然；
以其，在具有“非实证性世界”时，我们会发现，因为“非实证性世界”的关系，虚空在“不生”的环境中，出现了“两种相反的作用方式”，且因为这样的“两种·相反”的作用方式，却就又能够使得“非实证性世界”，得以在虚空中“不为冲突”的变化出来；
那么，本身的实质性虚空又是怎么样的呢；因为，在虚空中并不会凭空产生，也不会凭空消除；而也，并不会说不能够凭空产生，也并没有说并不能够凭空消除；
即，虚空，并没有给予我们太多的启示范围；模棱两可属于是；
那么，如果是这样的话，就是说，在虚空中生成一个空的生成，那么，就会同时对这个“空的生成”进行“消除”，即，如果是这样的，才算是合理的，才算是没有打扰到虚空的；
那么，就是说，两目·四象，像工具人一样：
即，在虚空中，生成一个空，给这个“生成的活动”，进行一个“消除作用”；以及，在虚空中，无缘无故进行一个空的消除作用，那么，无缘无故的进行消除作用，这怎么行呢，所以，就是说，要在消除的同时，给它“生成一个空”，如此的保持在一种“不生不有”的状态中；
那么，这样的话，就是说，此时的虚空进行了“两道·生消”的作用，那么，此时的虚空，发生变化了没有；
变了，但又好像没变，因为，凡是生成的，都已经消除了；凡是消除的，都已经把空缺补上了；
因为，如果是“一体”的状态，在虚空中，生成和同时进行消除作用，我们可以发现其中的存在的变化是“出现了一种·一体的有物情况”；
因为，在虚空中“同时出现·两种反相的作用”便就是在说明“虚空”发生了“有物变动”；因为如果没有有物的话，是不用产生“生消”的作用的；
因为，这种“成对的生消的反相作用”就是在为“有物”于虚空中进行了量身打造；
那么因为这样的“二道目”的“甲·生消”和“乙·消生”两套的情况，就是说，在进行“甲生·乙消”的同时，也在进行“甲消·乙生”；
那么，这样就是说，其中的“甲乙”能否可以看做是一种“互相消除”的作用；使得在虚空中以“两道·反向作用”生成“甲”、生成“甲的动态变化”的同时，消除掉这样的一种“制动性”；就是说，让这种“反相的制动性”也进行消除；
那么，也就是说，在虚空中形成“生·消”的相反作用中，其中就也在同时生成“与此二者·再反”的一种“消·生”状态……以其敌人的敌人就是朋友，经过相反后的再反，就反倒是能够成为“一对可以相互性耦合的状态”；
为什么呢，因为，在“甲·生消”的状态中，“甲生和乙生”同时相互相反作用，那么，其中“甲生的消”，与“甲消的生”，是否就也可以认为是“彼此的同一件事物”，因为，“甲的生消”是一种同时、相反的同等作用力的方式，那么，其中“甲的生”所对于的“甲的消”是否就和“甲生的消”是一样的，就只是这样的概念被我们作为一种“单独性”提及了出来；
同理，“甲消的生”也是与“甲生”是一样的；
那么，甲的生消是一种动态的反相作用，那么其中“消·生”的过程就也是一种相反的作用动态，就只是好像互换了位置一样；那我们将这个称作“乙”；
那么其中的“乙·消生”：乙的消与乙生也是为相反的作用，那么，其中“相反的作用”我们会了解到，它是一种“在虚空中生成有物的存在”，即，只有是在虚空中符合“相反的作用”时，便就是说，此时在虚空中能够有物生成；
因为，它在生成的同时，也已经消除了，并没有影响到虚空的不生作用；
那么，因为“甲·生消”和“乙·消生”也刚好是一种“相反”的作用，所以，“甲·乙”便就是说，因为这样的同时“相反作用”，而便是于“虚空中”可以进行“冲抵”；
那么，便就是说，如果一直是这样的话，便就是：道冲·用之或弗盈；
而其中的“甲·乙”就是说，也是一种“相反的作用”，这个接下来还会进行继续的讨论；而就只是说，在“甲·生消·相反”的过程中，居然还出现了一种能够“乙·消生·相和”的事物，为什么呢，因为，就是说再次出现了一种“因为相反作用”而变化存在出现的事物“乙”；
因为，就是我们说，只有是在虚空中出现了“相反的作用方式”，那么便就是“有物生成”；就是说，不管怎么样，这件事物便都是可以通过“相反的状态”能够体现出自己的；
以其，我们的“涡流运动”，或者说，空气动力学，为什么会形成“涡流”，龙卷风；是因为，在一种“相反的作用方式中”，于其中“相反性的运动状态中”，出现了又一种“反相的耦合作用”使得这样的、在一种“相反的作用效果中”，出现了一种“新·生和而出的事物”，且这样的事物，会看起来像是与外界恰好“相反而重新生和而成的事物”；
所以，我们现在就是会大致知道，在一种“两种不同的环境”，于其中的二者之间，便就是会生成另一种事物的；
因为，只有是在这样的环境中，才能够实现“相互平衡”；
那么，就是说，因为“阴阳的相反作用”便就是会使得“有物形成”，但在虚空中，在我们目前所讨论的阶段中，虚空是不会生成事物，因为不生，所以，如果需要生，便就是会生成“空的阴”以及对立面“空的阳”；
那么，就是说，这样“空无的阴”和“空无的阳”是一种“相反的作用方式”，二者等大、相反，同出、同时出现、同时消失、且都为虚空；
而其中，在虚空中是不生的，如果生成了“空无的阴”就会同时形成“反相作用·空无的阳”；且，在虚空中，如果生成了“空无的阴”或者哪件事物，就是会说，需要付出“同等的代价作为一种替换”；
那么，就是说，如果生成了“空无的阴”，便就是会伴随有一种“代价物的消失”；
因为，如果没有一种“同样是为·空无的代价物·消失”，便就是说不会有“空无的阴·的生成”；而虽然是讨论虚空中的无有状况，但是，这样的状况就是否也是需要符合“虚空中的基本原理的”；
那么，就还是说，因为，这样的“代价物”的消失，产生了“空无的阴”；而关于这样的“变化”，就是说，虚空并不会改变“代价物与空无阴”之间的形象和位移；
因为，“虚空”就是一种“什么都没有的不阻碍性”，所以，虚空并不会去改变“代价物”与所变化出的事物之间的变化情况；
而也我们会发现，在讨论“生消·阴阳·空无”的这些意境中，我们并不能够十分准确的知道这些事物都是什么，而却是，在头脑中以一种“相反的符号或者作用或者某种意境相反的形象概念”进行的“代替性作用”，而并非是“真实的这样的事物作用”，即，并没有准确的特征，而都是以一种“在大脑中·构成形象”的简单作用方式在进行辩证；
那么，既然是这样的话，就是说，我们的“大脑”并不能够真的理解一件事情，而是需要去借助一种“物质·事物相对的形象概念”才能够把其中的内容进行构建的；
即，就是说，我们的大脑在思考问题时，是具有“基于·物质性的变化基础”才可以能够提供给我们“思辨的作用”，而并非真的就是说，可以直接看到“虚空”中的变化，而是通过“物理·物质性的一种代偿模拟方式进行的变化”；
即，就是说，是需要借助于“已有的构成形象型事物的”，而并不是说，真的就能够处在一种“毫无借助”的空想状态中；
即，也是需要依据于“物质·物理性的变化基础的”；只是说，这样的“功能性的变化·太灵活了”，像“风”一样，应是天仙狂醉，乱把白云揉碎；即，我们在头脑中，所能够看到的事物的变化的形象，就与天上的云朵一样，也是一种基于“物理·物质性”的变化；而并非是真的能够“凭·纯空去想象”，是虚空的变化，但是，却是在虚空变化出现物质的功能性基础上，所去衍生的变化；如过眼云烟；只是我们希望能够探究出这样的云烟究竟是如何形成以及变化的；
回到“无有的阴”和“无有的阳”中；
即，虚空是不生的，如果生的话，就是同时生成“两种·相反”的作用方式；
那么，即，其中这样的“两种·同出而相反·同出而异·却又都是为空无的作用”，其中二者之间具有很密切的相互关系；
但是，对于这样的相互关系，我们所讨论的好像又不够全面；
因为，只讨论了“相反”，而就还有“彼此互出”，就还有“相反”以及“彼此互出·阴阳相生·阴从阳中生·阳从阴生”这些理论，以及，这些理论所建立的“逻辑背景”；
因为，就是说，如果“阴阳是彼此相生互出”的，是否就是说，像“轮回”一样；而既然是轮回的话，我们又会发现，这个世界上不存在“重样”的事物；
那么，就是说，在这样差异化的逻辑中，究竟是因为什么，造成了这样的“逻辑差异化”；以及，在这个过程中，我·个人，总是好像隐隐感觉到在这个背景中，还隐藏有一种十分难以揪出来的逻辑；像拔萝卜一样，很难揪出来，即，这种在这种背景中的逻辑性事物，它的藏匿性太高了，滑得跟鱼一样；就是说，只能是看到它在我们脑海中一闪而过的身影；
一种连“虚空”都很难捕捉到的逻辑，但也可能是我们底层逻辑还是太欠缺了；因为，说明我们还不够了解其中的物理原则，就导致了我们在一种思路不全的辨别中，使得造成了这样的事物它的逃逸性；
这种事物很奇怪，它不同于道的方方正正，也不同于“一”的大开大合；像是处在“道与一”之间；介于道与一之间，以其它对我的伤害性不强，甚至于是很温和的事物，但是侮辱性极强；
“道生一”，而它却处在这种此二者之间……
我是为了找到它才又开始了这一阶段的重新证道，否则，按理说，现在已经继续谈论其“不平衡的五行的物理性偏角问题了”；
以其，它可以在道与一之间肆无忌惮，好是大胆的样子；我理解不了；是一种很既不怕于道，也不担心“一”，并且不管怎么样它都可以是或者说表现为一种淡然存在的活跃状态；
以其，我不知道应该怎么样去对它进行描述；
以其我和它之间以隐藏者的身份好像对话了很久，但却对它又一无所知；以其它好像什么都不需要借助、像是某种很不可思议的虚灵型事物……而甚至于我现在都已经回想不起来它是谁了，但是却依然在追踪着它的下落；
以其要怎么说呢，很像捕风捉影，在我们想要去找到它的时候，藏匿不见，在我们专注于眼前事情的时候，它又隐约不时闪现而来；
它好像故意躲着我，而又好像也同时希望能够跑来偷偷观察着我，或者一起做点什么事；
开玩笑地说，一开始我还以为自己神经质，用自己的思想、意识酝酿出了一种不得了的事物了；就好像修仙文中的元婴一样；但真的有元婴吗……感觉再说下去，我就要开始施法了；
以其，就是说，我并不能够很清楚的描述出它是什么，但是却又好像隐约了解到关于它的一点点线索；就是它不同于我们所定义的任何事物，就好像是若见诸相非相，即见如来，或者说，看山不是山；
与诸相非相的感觉和意思很相近，但是却也依然肯定是为一种物理逻辑；但也应该不算神奇吧，只是不太容易用言语去表达出来，因为它总归是有它的道理在其中，而也就是说，如果我们不能够用言语以及我们的思路和逻辑进行表达，那么，就说明在我们的文化言语系统中缺乏这样的一种表达；继续不断地深入了解就是了；
只是在现阶段我们缺乏一种与它能够进行相互联系的思路而已；所以，就算再为神奇、不可思议……
而也，我虽然很喜欢这种玄之又玄的事物，但是，我是个唯物者啊；我可是有着自己关于在证道文方面的职业操守的；
毕竟当有数不尽的财富和一条能够去修炼修仙的路子摆在面前，我应该还是会踏入那种……作为一名凡人的修仙或者修真或者异界之旅吧；
毕竟，现实真的还是太单调了些；而且我恰好也是在从事这样的玄幻写文工作，只是在不小心中，把玄幻中的故事和现实中的我以及自然中的各种处境都汇聚在了一起，看起来才像是真真假假、虚虚实实；
但其实我还一直是在玄幻写文啊；只是，有些事情发生的太过真实了；听起来就好像是我脱离了某种事物的本质一样；以其我也不知道自己究竟是处在什么样的环境中，是庄周梦蝶还是蝶梦庄周；毕竟我的这些很多理念也都是庄公教的，比如让我经常出门带个净化；
梦里不知身是客，星光全在水，了了磬欢晌，从岸花千树，长识梦了飞花，见就了一夜舟渡……灯桥鱼龙舞；
而就只是说，在由无尽的思绪所触发的逻辑中，当真是有一种很“玄之又玄”的也好像是我们这个世界的本体状态恍惚闪过；
而也是在说，由我们所建立的虚空体系的世界逻辑架构越来越丰富了；因为，伴随着我们基础逻辑的累积，便就是说会越来越能够在一种……什么什么都没有的状态中，甚至于是无意识、无有认知、无有学识、各种触觉知觉的状态中，也能够迸发出思想的器用火花，然后用思想的思维逻辑去搭建一只我们连见都不曾见过却又与现实中一模一样猪猪；
而想要使用基础的物理逻辑变化出一只我们见都没有见过的猪猪，而且这样的猪猪还要能够与现实别无差距；就是说，需要打磨的并不是“猪”本身这件事，而却是“虚空的自然基础物理逻辑”；
因为，就是说，并不是说，去形成一只猪就好了；而是，要以不断如同包围般的趋势，去用一种类似、如同于排除法般的效果去缩小我们的逻辑范围，就好像是说，在一个世界中，有一片草原，草原上有一个栅栏，栅栏里有一只猪猪；
而就是说，如果我们直接去思考“猪猪”的话，在一种无知无觉的一无所有状态中，是构想不出的；而是先要生成一个世界的基本架构，然后，在这样的基本架构中，不断地进行精简，去掉世界的架构，再去掉草原的架构，再去掉栅栏的架构……然后，便就会得到那样的一只猪猪；
即，这是大致的基本思路；也就是说，猪猪与外界处于一种如同“互补型的·相互变化中”，而既然是一种“互补的状态”，那么，我们只需要知道“外界”的大致形象架构，便就是说，在这个架构“能够得以互补的相反面”中，便就是猪猪的逻辑架构了；