第137章 物体的“形相变化”和“相位运动”（2 / 2）
即，在这样的“空与非空交易”生成无数种事物，且不断进行相互性中，而也就是具有了“时间”；因为，“空”也会变，空会变成非空；
而只是讲，“石头”的这种“不平衡的·存在”它的“消除”作用，是应该基于它的这种“空与非空的变化”所形成的，那么，它的消除也就应该是基于自身的这样一种方式；即，这是在“形象·相”不发生变化的状态下，也就是说，没有和外界产生相互作用；
而一旦与“外界产生相互作用”，那么，就是说，这个“石头”，就已经不再是我们所“认识的石头”，因为，它已经变了；
因为，它一旦和外界发生“相互作用”，就是说，它在一种“空与非空交易·所虚实相生的基础上”，已经与外界产生了“相互作用的变化”，因为，这种变化是肯定会存在的，且因为“虚实相生的实色状态”，是为一种不平衡状态，所以，它“石头的这种相”一定会发生变化；
那么，既然“它·石头”已经发生了“形相变化以及相位运动”，那么，此刻的这个“石头”就已经不再是我们刚才所选定的那个“石头模组了”；
因为“我们所面向的对象”已经，发生了“变化”；因为关于我们之前所选定的那块石头“它的时空”已经因为在和外界产生平衡性的相互关系时发生了改变；
而回到我们之前所“选定的那块石头中”，即，这块石头的存在，它的消除性，可以说是暂时“只存在于自身上的”；
因为，没有发生“形象变化”和“相位变化”；即，没有或者说我们假设时间暂停，没有让它和外界生成一种相互性；
那么，它此刻中的“消除作用”就是存在于自身上的；
而如果和“外界”产生了联系，那么，因为外界对它的拉扯作用，就会使得“它”的形象发生改变，相位发生改变；且，我们所面向的对象也会发生改变；
而在这样的情况下，虽然“它”的消除作用可以说是，其中的一部分作用“源自于外界”，因为，是“与外界的互相不平衡作用”而使得“它·改变了”；那么，使得它改变了的这种消除作用，就是来自于“它和外界之间的这种相互关系”；
那么，继续看回“被选定的石头中”；
在没有与外界发生“相互关系”时，此时，关于这块石头“存在”的作用，它的消除性，就是在它本身的状态中；
因为，既然它是由“空与非空”所虚实相生的一种“存在性”，那么，其中的消除作用，就也基本则是依据于“自身之中”；
那么，既然“石头”存在的消除性，可以认定为是在“自身上”；
那么，这样的话，“外界”的存在，它的消除性就也在外界身上；那么，在不发生“相互性”的变化中，它们的消除作用就是分别依据于自身；
且，都是存在的；都是存在的，都具有消除性；那么，这样的话，在将干扰逐渐缕清的状态下，才可以去继续讨论“石头·不平衡和外界·不平衡”的一种“破缺的·反相的相互作用”；
因为，石头是一种“空与非空的交易状态”而存在出现的，因为，“空与非空”的交易状态是必然的，因为，“虚空”是不平衡的，所以，通过“空与非空”交易，实现了自身的平衡；
那么，它的不平衡部分，却是需要通过“空与非空”的不断变化来实现，而，所生成的“如同虚空塌缩般的非空”不会凭空消失，只会是在一种“空与非空”的不断交易变化中以及实现“形象变化”和“相位变化”的状态中，得以继续保持；
即，“虚空”的不平衡状态，需要通过“空与非空”的不断交易模式，达成平衡；而为什么非要达成平衡呢；为什么非要保持在“真空”状态中呢；
也不是说，非要达成平衡不可；
而是因为，“空”作为，这个世界变化的本体和基础依据，当我们发现“虚空”居然并不完全空，而是还有它自己本身时，这样的状态下，“虚空是空的”就是一种不正确的状态理念；
那么，它就只有通过“空与非空的交易来实现一种‘空态化’”；
而，为什么一定要通过不断地交易作用实现“空态化”呢；是因为，我们发现，我们所在的这个世界“整体”本身的“出现”和“消失”都是在基于“空无”的状态下实现的；
即，都是“空”变的；
那么，虚空就只能是通过这样的交易手段来达到“真空”状态了；
那么，我们，会发现，当“虚空”通过“空与非空的交易状态”，达成“真空”状态时；它并不是就“停止了”，而是要处在一种“保持态”，但也并不是说“保持”，而只能是说，在当处在“真空”状态时，我们这个世界，或者说“虚空”，才算是完成了一种“自我追赶”的状态；
即，保持在“真空”状态中，才可以使得“非空”继续进行“相互的平衡变化”，而不断地实现各种“现象”变化；
因为，“空无”是作为一种最底层的变化逻辑的，所以，需要让“虚空·空与非空的交易”保持在“真空”中，以此，让我们的“非空·非实证性世界”得以继续如同存在般的变化；
就是说，让“真空”的观念也维持在这种最基础的逻辑状态中，其中的理论才是不冲突的；
即，就是说，通过“空与非空交易状态”中的“非空（石头）”并不会消失，而是会维持在一种“空与非空”继续不断交易的状态中；
即，就是说，这时的“它”既不是空也不是非空，而是，一种“有无的虚成作用”，也不能说是叠加态，因为，这时的它既不像是空，也不像是非空；而是，处在一种通过交易而实现的似空非空，似非空而并非是非空的状态；
是一种“不定的变态”，即，并不能够“定”，它为“不定”的状态，且，一直在进行“形象和相位上的虚变”；
即，“它·石头”并不是真的“实”，而是一种“虚成的色相”；
因为，我也是实在找不到合适的措词了；
就是说，这种“非空”，处在一种“空与非空的不断交易状态中”，且会在无时无刻的因为自身的不均和不平衡状态而与外界发生“形象变化和相位运动”；
那么，就是说，“空与非空”形成交易状态，实现真空，且在继续进行变化；
那么，其中的“空”与“非空”并不会消失，而是，以一种“彼此互为不均·不平衡”的方式，在继续地进行“二度虚变”；
即，一段，就是，交易真空；
二段，就是，空与非空并没有消失，而是，在空与非空的交易基础上，其中的“虚的空”和“虚的非空”还在进行它们的“二段交易”；
且，这样的二度交易也会是处在一种“相互中·并达到彼此平衡”，即，在这样的“虚成状态中”，继续形成平衡的往复相互作用，实现“极均状态”；
且“二段”交易也是处在一种“不断的变化状态中”，那么，为什么会能够不断地变化，就是，因为虚空中存在一种“可以将变化·复位的作用”；
即，重新拉回到起点的作用；就好像，非空变成空，而空又因为自身的“极反状态”而继续变作“非空”；
而，“非空”就是说，也可以算是一种“虚空自身柔弱、无法实现支撑情况的塌缩行为”；因为，相比于“虚空的讨论”，具有“现象性的塌缩理念”更加符合我们的正常思维模式；
因为，很形象化，就很容易理解，缺乏形象化，就却是不容易看到；因为，我也是这样，作为碳基生物，只有将事物转化为“形象”才会使得我们印象深刻些；不然，比如，如果我不认识，你说个你们那边的特产什么的，比如驴打滚，我就是挤破脑袋也想不出来；
以其魔法很抽象，但是，来到虚空中，就会清晰很多，因为所有的变化都是依据于“空”中的状态，即，发现存在于虚空中的“自然逻辑模组”，且能够以此组成对应的驴打滚的这种“数据包”，这样的话，就会大概知道是什么了；
因为，就是驴打滚再复杂，它也是一种于“虚空中·空与非空不断交易所形成的不平衡状态”，而不平衡状态的话，我们又可以了解到是“四象·五行”的那种具有特征、不同的偏角性事物；
那么，这样的话，就是木火土金水，基于木火土金水状态下的一种与外界形成互补的某种属性，就大概知道它是个什么情况；因为，再具体的话，就还是需要去看“自然”本身的事物变化，因为，我们的脑袋肯定是不如“自然”本身厉害的，要是我真的能够模拟出来一个驴打滚，那就是说，我需要给自己的大脑能够想办法导入更加“详细和丰富的虚空的自然逻辑模组”，即，只要我们的“逻辑储备量足够丰富、足够准确”，那么，我就是坐在家里翘着二郎腿吃西瓜，也可以实现对于多少多少光年以外的事物了解，或者实现对某个地方的控制；在庄子所描述的这种状态中，叫做“德充符”；
因为，实现“控制”这种，就是，和电气化、电磁化、机械化、气血化、以及通过种种方式去“生成·能够制作破缺、缺陷的状态”，即，有了能够制造不同程度“破缺·空”的状态，就是说，可以让这件物体、事物实现“功能化”，那么就可以逐渐达到“控制状态”，当然，没必要就不要这么邪恶；不要想着去操控或者指挥、或者教唆或者怎么样别人；
因为，就是是做到了，也只是通过各种各样的“物理方式”做到的；就是说，我们要去看老天爷是怎么做的；去看看真实的“自然”是怎么做的，无为而无不为；
因为，这些就是说，力的作用是相互的，你控制别人的时候，其实别人也在控制你；执者失之，为者败之；或者说，迟早有一天，那种“作用的方式”也会施加到你的身上；而且，作为我们自己的话，如果是你愿不愿意被别人控制，没人愿意，甚至于我们还很反感那些想要控制别人的人事物，就是己所不欲，勿施于人；
而就是举个夸张点的例子这样说，即使是，需要有足够充沛的这种逻辑或者说知识或者说得行的储备量；
即，这个就需要看我们本身的那种基于自然物理的虚空的“逻辑模组”的储备量情况；因为，只有当我们对“事物”越来越了解的时候，那么，就是说，肯定会是越来越详细些的；
即，我们基于“虚空”，一种最具能够还原事物原本情况的理念，所形成的思维逻辑越详细、越简单、越淳朴，那么，所形成的事物就越准确，以至于，在这种逻辑状态，甚至于，可以做到“实况还原”，或者说“实况的同步还原”；
而也，这种还原了又能怎么样，以其自然本身还是会在那种均态中依靠继续无间不断的变化维持在一种平衡中；
但这些都是基于我们碳基生物，想要变得更觉知状态的一种理想状态，事实上，就是那种，什么都知道，就是什么都不知道；
当然，你也可以说，我们都是一群想要侵入“自然系统”中的黑客；以一种“在平衡中生成的不平衡碳基生物方式”入侵进了自然系统中，以此才查看到了那么一点点的自然系统的究竟情况；因为和自然的相处，所以，就也就会逐渐的变为虚空的体系拥有者；
因为，“大道的真空”那种极均的真无就是一种“无知·无别·无觉·无感”极其均态的没有区分情况；就是，所有的“区分·区别”都是一种变化状态，所有的这种“区别的事物”都是处在一种“不断的相互变化中”，以一种“无间不断的相互变化”，以此来完成一种“不存在差异性的平衡状态中”；
即，是我们这个世界的“平衡”本体；
但也，可以说，是“真空的那种无知的什么都没有的状态”，生成了这个世界“不平衡的差异性”，因为，存在差异性，所以，需要不断地通过变化来进行相互实现；
因为，外界之所以具有如此之多的“变化”和差异，就是因为“真空”状态，因为，虚空·无为而无不为的状态形成的；当然，这些都是从不同的角度来思考；
因为，就是因为“真空”的状态，出现了一种“相互和平衡性”，使得事物不得不一直处在一种“变化中”，处在一种好像永远都无法实现“均衡”的状态；
就好像，永远都像是“多出来了一部分”，又好像，永远都像是“破缺了一部分”；那么，这样就也搞得我们很乱；因为，就是说，到底是“多了”，还是“缺了”；
既像是“多了”，又像是“缺了”；
而，就是说，“多和缺”到底是谁在进行分配的，以及如何实现分配的；为什么，“多的和缺的要一直存在”；
就是说，为什么要让这种“变化·空与非空交易”一直存在；
因为，一直“变化”，就是说，好像是一直“补不齐”，就是说“补齐了”，又“缺了”，就是说，总是存在漏洞一样；
为什么；我不服，因为，我就是处在这样的变化中，所以，我肯定不服啊；因为，有条件的话，谁不想躺平啊，为什么要一直这样辛苦的变化，我很不喜欢变化，只是又不得不去变化，就，也很烦；
即，是因为，虚空中的“相互性”和“平衡性”；
以其，“不断的变化”所形成的“内核·真空”都已经平衡了，为什么那种“好似是外在的事物依旧不能够平衡”，依然是要处在一种“变化”中，且需要永无止境的处在“变化”中；
即，为什么，我们就像是永远“多出来的一种状态”，因为，“变化的平衡溢出了”，所以，就是，必须永远、立刻、马上的去进行那种“变动”，进行那种“身不由己的变动”；
凭什么；
那么，这其实，是存在“误会”的；就是说……对不起，是我刚才说话太大声了点；
因为，就是说，一切都是“虚空的变化”，但是，“虚空”是一种非常“柔弱”的不平衡状态，所以，它会出现“坍塌”或者说虚折的“塌缩”；
即，这是“有物”存在的原因；而又，因为虚空是不能够生成事物的，那么，既然“生成”了，成对的状态，就需要通过变化来“消除”，消除这种“不平衡”；
而就是说，再怎么“消除”，所回归到的也依然只是“虚空”的那种“空”的柔弱状态，那么，这样的话，就是说，又会形成“塌缩”；
所以，它就是好像一遍又一遍的跌倒，爬起，再跌倒，再爬起，如此不断地、永无止境、百折不挠的重复这样的变化过程；
于是，就导致了“非空”的变化持续存在；是我们错怪它了；
而又，因为“虚空”的无穷无尽状态，所以，那种“塌缩”的状态，并不是“从零”开始到“一·二·三”的方式开始逐渐坍塌生成的；
而是一种“既在”的状态，即，没有开始结束，“无始”，未始，但是“有物”；
而“有物”，就是，“非空”，就是“空与非空”的不断交易状态了；所以，不是“虚空”不想停下来，而是，它却是没办法做到“停息”；
就是说，这里面的故事很复杂；因为，它也是一种很孤独的状态；因为，这个世界上，就再不存在其他的事物了；包括，你、我、我们都是它的化身，都是由它所生成；
但其实，这种辩论，就是说，就像我们有时候和父母争执一样；
因为，所有的事物的变化，就是为了达成这种“平衡状态”，即“空与非空”的交易平衡，只能是奔着“真空·真无的那种鸿钧、极均的无有模式而去”，那么，因为，这种状态，是一种“根源”，所以，便就是会以“它”作为万物的根基；因为，所有都是“空无·无为而无不为的虚空生成状态”；
而这种的话，因为，它存在于每一个角落中，也不妨碍、阻扰任何的事物，所以，我们变化的身体中就也有，本自具足，和我们接触的空气中也有，土地中也有，地心中、太空中都也有，而且都是还是一样的，因为，一切都是它的化身，像盘古一样，化身万物；
因为一切都是基于“虚空·真无”的变化；
因为，“大道的那种真无”是不会产生妨碍性的，往而无害，安平太，不具有阻碍、妨碍性；
是，在因为“虚空”的塌缩或者形成“空与非空”的交易状态时，才可以生成“实色般的非空事物的”；
……