第137章 物体的“形相变化”和“相位运动”(1 / 2)
即,在“真空”中,是没有过去未来的,在真空或者说虚空中的变化是这样的,虚空是不生不灭,而如果“生”了就需要同时“灭”;生灭一体;且,生灭具有相互性,也具有生灭各自在分别时的同时变化性;
那么,如果存在“过去的变化”,那么,过去的变化,是一种什么状态,为,“过去在变出的同时也在消除”;
以及,“未来的变化”,为“未来的变化在变出的同时也在消除”;
因为,“虚空(真空)”中不会凭空生成事物,如果“生成了”,就要进行同时的消除性;
那么,以其,我们是觉得“过去·现在·未来”是具有“序列的关联情况”;
的确,具有关联,但是,这是因为,我们依靠“存储性的记忆”进行了“自定义了的序列方式”,而产生了具有“序列性的变化方式”;
那么,事实上,这种“变化”在“虚空中”应该是如何进行的;因为,虚空才是真实的物理环境,而我们人的“认知·思想”都是处在一种“着相的不平衡状态下所建立起来的”;
那么,在虚空中,因为,一切都是虚空的变化,所以,我们乍眼看去是没有“过去未来观念”的;所能看到的只是一种“阴阳(生灭)的相互变化”;
因为,就是说,必须同时进行;在同时阴阳相生的状态中,阴阳相别;在同时阴阳相别的状态中,阴阳相生;才能过,以至于这样的“非空与空”之间的变化,处在一种合理的状态中;
即,阴阳相生形成“非空”,同时,在相生的时候,会形成阴阳各自的状态,也就是“相反的分别”情况,即,阴阳相别形成“空”;如此不断地进行交易;以至于在生的同时灭,在灭的同时生,以至于,不存在生灭的互动情况;
而也,因为我们“以物入空”,那么,在乍一眼进入“世界的全空”状态时,所看到的就是为“真空”现象;而不是“虚空”;
因为“虚空”是中“不平衡的状态”,需要通过不断地“空与非空的交易状态”才可以达成“真空”的平衡极均模式;
即,“过去的变化”,如果想要出现,那么,就需要在“变出的同时消除”;“当下的变化以及未来的变化”也是这样,需要在“变出的同时进行消除”;
那么,这三者,在我们现实中,是存在“序列关联的”;即,过去、现在、未来;事实上,这种“序列的关联性”是一种“不平衡状态下的关联情况”;
那么,就是说,过去、现在、未来,三者同时在虚空(真空)中进行变化,且,又是不同的“象”;
但按理说,虚空(真空)中是不存在这么多样的讨论规则的;因为,在“虚空中”我们所讨论的都是关于这个世界的“全空景象”,即,整体性;
那么,就是说,过去的变化、现在的变化、和未来的变化,这三者都是为不同阶段中的“虚空的整体性变化”;
但是,但是就是说,“虚空的整体性的变化只有一种”,就是“生·灭、不生不灭”的那种状态;
而这三种相,显然是因为我们“观念的条件提及”而处在了“生灭”之中;那么,就是说,这三者,都是为“整体性的代表”,且“在生的同时灭,在灭的同时在生”;
而“虚空的本身”却就只有“一种生灭变化”,可眼前却因为我们的“思路”出现了“三种·整体性的生灭变化”;
那么,是因为存在“平行时空”吗?
不是,因为,在虚空中,不存在平行时空概念,因为是开的是全空模式,甚至于连时间概念都不存在、甚至于看不到动静、看不到任何事物;如果可以看到,以及无法进入“真正的空相”,说明思维还处在“物本位”状态,需要将思维切换在一种“空本位”的思维状态中;
而就是,在这样的“不存在状态中”,因为,我们“条件的引入”,而导致了这样的“理论出现了好似是分歧的状态”;
即,过去、现在、未来,三项在“虚空”中出现了“生灭”关系;
而这“三项的整体性生灭作用”又不能够是处在一种“平行时空的概念中”;而就只能是处在“一种生灭的关系中”;
那么,就是说,这三项的变化关系,于“真空”中是没办法做到“不同”的;即,就是说,是通过这样的一组“全空性的整体生灭变化”使得事物在分别以相互的方式发生变化,只是通过了我们对待事物的“不平衡状态下的理解”,使得出现了“时差”;
而这种“时差”是源自于一种“相互性”;
因为,还是用此前的例子,“石头·不平衡·非空与空”和“外界·不平衡·非空与空”,即,就算是不平衡的,但是,“空与非空”的那种交易状态也是“变到一种不变的状态·即无间·没有出现我们想要的时差问题”;
那么,就是说,这两种“不平衡”之间的分别状态都没有出现一种可以影响“时间”,影响我们不能够同步于“无间变化的一种永劫不衰的状态”;
而只有当“石头”与“外界环境”出现了“互补的相互性作用后”,我们发现了,出现了一种“不能够再使得我们能够去追赶时间的状态”;
即,因为“空与非空·无间不断的交易状态”就是一种变到让“时间”都可以抹消或者可以实现弥补一种“变化的时差缺陷状态”,即,因为,正常情况下,我们都知道,任何一种“变化”都是需要“时间”的;
因为,“时间”就是我们根据所看到的“事物·物体的变化规律和前后的对比”所提取出的一种概念;
而一种可以“变到·快速·迅速到”能够使得“这种变化”不再受到“时差干扰”的状态;
即,这种“变化的状态”,打破了一种“时差感·消除了一种我们对这个世界的一种极大的困惑”;即,你变到不变,你太过分了;你怎么可以抛下我,自己一个人这么猛呢;
即,变到了不变,其中“空与非空”之间的切换速度,以至于可以消除掉我们对于“时间观念的感觉”;
而为什么说,可以消除掉,我们对于时间的感觉,是因为,在“虚空”,一切都全空的状态中,我们发现,我们并不能够寻找到关于“时间”的线索;
即,就是说,这个世界的本质中,是不存在有“时间观念的”;所以,以其的概念都是,“无始·未始”;
“时·天时”的观念对我们的人文很重要,但是,在这个世界的根本中“无始·元始”,可以说,我们没办法看到“时间”;
是因为,“时间”的概念,是需要基于“物相的变化”为基础的;当物相的变化不规律时,当物相的变化无常或者一成不变时,我们对“时间”的概念也会模糊;
即,三体科幻应该都很热门吧,就是说,有个猎人每隔十分钟开一枪,在我们的世界中出现一个空洞,我们就会觉得大自然的规律就是这样;
但是,在“虚空”中,我们看不到“事物的变化”,即,于是乎就没有了“时间的概念”;即,多少都还是要去接触一下自然种花家的物理基础的,就是说,少看点心理的哲学书,虽然看这些也可以,但是能够真正治愈你的肯定都是“自然法则”,就其他的讲再多感觉也都可以,但是也都基本多说无益;
就是:想赢,不一定要有实力和本钱,最重要的是有信心和胆识,放弃,就一定会输,尝试,还有一半机会;以其一个人,最要紧的是要有胆量和信心,即使空无一物,也一样可以压制对方,控制一切;(控制就算了,要学天时习之;)
保真者少,迷惑者多;
以其,就是说,邪剑仙都已经教给了你打赢他的办法,而你我都拿不下;以其你和我、我们的道行还是太浅了,太浅了,为什么可以这么浅;
为什么可以如此之弱,很弱但还不够弱,很强,但还不够强;
以其,我们要于自然、虚空或者有物中生成一套自己的逻辑模组,以此为基础,去整合出各种的数据包;见性才能明心,格物才能致知;
而也,我知道,你一心向善,所以对于外道或者邪道并不愿与之同流,但,就,以其你我一定要知道,以其自然让其存在,就一定会有它的道理,以此的体天行道;
那么,就是说,“石头的不平衡·空与非空”和“外界的不平衡·空与非空”的这种变化状态并没有提供给我们可以使得“时间·误差”出现的状态;
因为,我们所探讨的就是,“时间·过去未来和现在的变化”,即,想要了解时间,就需要先了解“它的发生态”,即,因为什么而出现,因为,在虚空世界的本源中我们看不到时间的存在;
即,自身这种如同“点·无”般的“空与非空”的变化,是没法查看出,只有在形成了“相互性”,形成了“距离”状态,时间的变化概念才会慢慢出现;
即,时间,是依赖于一种“事物的、之间的相互变化性而形成的”;于我们人而言,是处在一种“不平衡状态下”的感受观念;时光荏苒,白驹过隙;
而“相互性”为什么会产生“时差”,而那种好像“点·无”般概念的本体为什么不具有;
“点·无”是因为“空与非空”的无间不断变化作用;
而“相互性”是因为,需要处于一种“能够形成互补的状态”;即“相互之间·彼此是处在一种·反正都不是‘全’”的状态;
而这个“全”怎么说呢,就是说,全或者很多人很喜欢的圆满,大圆满,就都是心里作用;
而对于“自然”而言,就是,使得以一种“二者的相互作用”而达成“平衡的真空·极均状态”;
那么,在这样的相互性当中,就是说,二者都“存在·且破缺”,那么,其中具体一点的“时差”是如何表现开来的;
即,这种“出现时差的作用”是如何在基于相互性的状态中变化出来的;
即,“存在·破缺”这是“两种事物情况”;
即,就是说,事物在“存在”的时候,就需要对它进行“消除作用”;而“双方在存在破缺性时”,就是说,是为一种“互补的·就好像是相反一样的弥补状态”;
那么,既然两件物体都“存在”,在生成的同时进行消除作用,那么,就是说,这样的“消除作用”会不会具有区别;
即,“石头的存在”和“外界的存在”都是“存在”,那么这样的“存在”,是否会存在“不同之处”;毕竟它们可都是处于一种为了达成鸿均状态中的“互补的状态”;
即,它们二者之间,的确是会存在“相反”的状态;但是就“存在”而言,好像并没有不同之处,毕竟,只有是“存在”,其中的消除作用都是一样的;
而如果“石头是不存在的”,即,“石头会不会不存在”,有没有可能处在一种“不存在的状态下”;
即,“石头是虚空中空与非空的交易变化”,就是说,如果我们“当它是存在的”,那么,就会要有“消除作用”;
如果,我们“当它是不存在的”……但是,虚空中的不平衡塌缩的“空与非空的交易状态却是一直在保持的”;
那么,由这种“交易态”所变化而来的“实色的石头”,就也可以被我们认为是一种“存在”的状态;
而,如果“石头”是存在的,那么,“外界”也就必须是要以一种能够“存在”的方式,来与“石头”之间进行“反作用方式”,以此来达成互补,以至于在一种不断地变化状态中“归均”;
那么,还有,就是说,“石头是存在的”,需要消除,那么,为什么“石头”不能够直接由“外界性来对它进行消除作用”,而是要借助于,在“外界也存在的基础上”,去二者同为有消除态,然后再相互作用;
是因为,“石头”的“存在”是一种“自体性的空与非空的变化状态”,即,“石头”虽然依赖于同外界的“互补关系”,但是,石头的“不平衡·存在”却是依据于“空与非空的交易状态”,即,这本质上是“空与非空的交易状态所给予的存在状态”,那么,这样的“石头”就需要“空与非空的交易状态”,来做到“消除”;
即,本体“生”和“灭”的相互性,依然是基于保留于“石头”这样的自身一体状态中的;
当然,“因为石头的不平衡性状态”,那么,就是说,在不改变“石头”自身变化状态的基础上,石头的“消除”基本是基于“自身”,而如果是在“改变石头的状态下”,比如说,这个“石头少了一块·石头变成了岩浆流失了某些东西或者又增加了什么事物”;
即,这种,就是说,是基于“我们面向对象的变化性对象”,即,我们一直在修改所面对“石头”的这个对象,这种之前也提到过,即,一旦“石头”变化了,那么,其实这块石头就已经是“变态”了;
那么,当然,一切的事物都是处在一种“变化当中”,就是说,事实上,我们是没办法去捕捉到这种事物的“定相”的;
即,“石头”一直在变化,只是我们先从这种“拟定”的状态开始;因为,就是说,只需要“一刹那”,甚至于连一刹那都用不了,而就是说,“即刻·当下·就现在”,我们眼前的这块“石头”都已经是在由“非空”变为“空”的状态中了;
那么,虽然它同时会由“空”变成“非空”,但是,就是说,它“这块石头”,其实已经是改变了;就是说,即使是“当下”,我们的眼前,任何一件事物,都找不到一种“定相”的状态;
即,石头,只能是由“空与非空”所交易形成的事物,只是,它相较于“全态”,处在了一种“不完整的状态中”,要与全态中的另一半完成“非空交易的互动”,才可以实现“无间不断的极均状态”;
那么,也就是说,“石头”是一种基于“空与非空”不断进行交易基础上所产生的一种事物,它是“虚实相生”的;
那么,这样的一种“空与非空·虚实相生的状态”,关于它的存在的消除作用,就也是基本存在它的本身之中;
就是说,在“它”并不发生其他变化的基础上,这样的消除作用,只能是它自己,而如果它同时联系于“外界”,那么,就是说,出现的那种“形状·形相”上的向往“均态·变平衡”的变化作用,才会和“外界”形成互动联系;
而就,单纯地只讲“石头”的这种“存在”,不发生“形相上的改变”,那么,它的消除作用,就在自身上;
而如果发生了“形相变化”,那么,石头的变化消除作用,就会和“外界”联系在一起;
但其“形相的变化”不是“即时性的”,因为,“自身的空与非空的变化是无间的”,无间是不会形成时差的;
而一旦形成了“形相变化”,就是说,它在因为“外界”对它的拉扯而在和外界进行相互作用,那么,这时就会“出现·时差”;
因为,自身那种“点无”的变化是不会形成“时差的”;
而只有在和“外界进行相互作用”时,才会产生“形相上的变化·产生时差”;
因为,“物体·物质的变化”,就是我们所看到的“时间的变化”;
即,物质、物体、非空的这种“石头”形相上的变化,它不会通过自身而引起,因为,它自身就是“空与非空”的交易状态,虽然是不平衡状态;但是,却是因为自身的不平衡和外界的不平衡相互性,而产生了“形相上的变化”;
即,物体的“形相变化”和“相位运动”,是需要和“外界”形成“相互性”的,而这样的变化就是在产生“时间变化”;
时间变化是“相对”的,但是也可以说是“绝对”的,因为,运动是绝对的,万事万物都存在“相互作用”;
就是说,除了“平衡本身”是一种没有时差的状态,其他的我们,必然会处在一种“形象变化”中,因为,只有我们形成了一种“非空或空”的不平衡状态,就必然是要和外界完成“相互性”;