第119章 何以为“空性”：真空不空；“空”与“非空”；（2 / 2）

故为“大同”；

有阴就有阳；

有一空阴，就有一空阳，有一有物阴，就有一有物阳；

而这也就是为什么说，易经“阴阳”是打开宇宙人生的一把密码钥匙；

只是，我们在将这个世界进行“纯空化”以后，发现了其中“它”的依然需要平衡性原则；但也，这个就是说，为了解释下，这个世界“为什么未知·不能说·不能轻易言表”的一种状态；

因为，只有当事物，物质都回归于一种“本质状态”时，我们才可以能够理解的更清晰一些；

即，虚空需要自身也能够处在一种“平衡”中，要平衡了自身以后，万象的非空景象才会出现；

破象立道，破空立矩；

而这种规矩、规则，就是为一种“无为而无不为”的状态；就是在一种“无形无相”中，形成了如同具有规律性的“方圆”认知；因为，虚空的确是因为自身的平衡性，而形成了一定的方式；

圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一；故折矩以为勾广三，股修四，径隅五；《周髀算经》；听说这是公元前的知识，居然沿用至今；

而也，就是空中所形成的自然规律，其实也无所谓我们遵守或不遵守，因为，你遵守是它，你不遵守、不想遵守也依然是它；毕竟，所有的因果都在我们自己身上，摆脱不了，逃不掉；就好像来自虚空中的一副祖传的身生以及矩杀般的规则；

这几年关于“矩阵”的概念就也挺火的；故，破空立矩；是一种没有标准的标准，无有而有；

因为，你和我都没办法；只能是按照这种方式进行，故，惟道是从；

那么，回到纯粹的虚空中；继续之前的一段话题；

即，没有进行变态虚折的纯粹虚空展平状态，为什么不能够平衡；

或者说，也没有什么展平或曲成的概念；而就是说“什么都没有的状态中，为什么不能够保持自身平衡”；

因为，只有当“它”保持不住自身平衡时，才会通过“对称的曲成虚折变态”方式，生成非空；

而这个“纯粹的虚空状态为什么不能够保持自身平衡”是大概也是可以、能够进行想象的；

首先，什么都不存在的“虚空”，自身是不具有支撑性的；而“平衡”是一种对象之间的平等，但也更是一种“可以做到相互支撑”的状态；

而，“虚空”的“无有和柔弱特点”是无法进行“支撑性”的；

但，也因为是在“纯空”中，一片纯空的世界，所以，就是说“纯粹的虚空”是并不需要“对外支撑”的；

那么，如果“虚空·纯粹的虚空不平衡”就是说，它连自身的平衡性都不能够支撑；

即，“虚空的不能自撑性”；即，它的不平衡性源自于自身的虚空柔弱；

但是，就是说，在一种什么都没有的虚空状态中，“虚空”是处于一种“无用去支撑任何事物的状态”；即，空总不可能对空造成压力吧；所以，便就是说，是更倾向于虚空的自身问题；

因为，在一种“无有之中”，在一种什么都没有的状态下，它就也谈不上是要去对何种的事物进行支撑；而就只是单纯的什么都没有；因为，就连“它自身”都是空无的，所以，它什么也不用进行支撑；

这样的话，又何来“不能自撑”一说；

那么，就是说，对于“纯粹的虚空”，在一种什么都没有的状态下，其我们又将如何对“虚空”进行一种无有的思辨；

即，“虚空·纯粹的虚空”为什么不能够“平衡”；

而“纯粹的虚空·纯空”就是说，是一种“彻底不见物”的状态；

而在一种彻底不见物的虚空之中，正常情况下，我们是无法获取到半点信息含量的；

因为，在这种“彻底不见物的虚空”中，我们就是一种蒙蒙然的状态；即，不知道这种纯粹的无有虚空之中究竟是一种什么样的状态；

因为，这种纯粹的虚空或许就连“平衡”的概念都没有，因为它什么都没有，对于我们的思辨而言，就像是一种“未知”一样；因为，我们在一种不带脑子的状态下，去构思这种什么都没有，所能够得到的就是一种什么都没有的概念，根本就无法窥探出纯粹虚空的自身状态，根本就是一片空白；

即，只是发现了什么都没有的一种场景，但却，无法发现在一种什么都没有的状态中，其中的什么都没有本身的反应状态；

即，在一种什么都没有的状态下，它还有什么？即，加入人性感情的说，在一种什么都不是的状态下，究竟还能是什么；

而难道在一种什么都没有，什么都不是的状态下，就真的再无落脚点了吗？

即，什么都没有的什么都没有真的就什么都没有吗？

而如果没有，就便是什么都没有；

而，却，偏偏什么都没有了的什么都没有，为什么还依然具有它本身的一种“什么都没有”状态；

即，它都什么都没有了，却，为什么“什么都没有”的这种“什么都没有状态”还依然存在；

你就看着论题变不变态就完了；

即，在一种什么都没有的状态中，为什么“什么都没有了的状态下”，其“什么都没有了的它自身什么都没有状态”依然以一种“什么都没有的方式什么都没有着”；

即，“它”为什么“什么都没有了”，为什么还能够维持住自己的“什么都没有了状态”；

可能有点乱，但就是说，在一种一无所有的状态中，它自己本身什么都没有了，为什么还能够什么都没有；就是说，为什么“什么都没有了”，却还能在一无所有的状态下，保留自身的最后一道“什么都没有”选项；

那么，这么说的话，什么都没有，是否就还依然是具有一项自身的什么都没有的本身选项；即，它虽然什么都没有，但是它无法改变自身的什么都没有属性；

即，为什么，为什么你什么都没有了，你却依然可以做到自身的“什么都没有状态”；凭什么；

按理说，在一种什么都没有了的状态下，就是会连一种“什么都没有了的自身状态”都无法保留的时候，才是真的什么都没有；

而当“虚空·纯粹的空无”还保留有一种自身的什么都没有状态时，就又怎么可以称得上是“什么都没有”；毕竟，不就还有一项自身的“什么都没有”属性在身吗；

而既然还有一项自身的“什么都没有”属性在身，又如何算得上是“什么都没有”呢；又如何算得上是“纯粹的虚空”呢；

即，即使是这种“纯粹的什么都没有”也难道无法舍弃自身的根本属性吗；

即，以此，可见，首先“纯粹的虚空”什么都没有的什么都没有，是一个并不那么“真”的命题；因为它都什么都没有了，却还依然可以再不济也能够保持住自身的一种什么都不存在属性；

额……感觉自己对虚空压榨的有点过分了；什么都没有了还要质问它为什么可以做到什么都没有了，还能够维持自身的什么都没有状态；我比次本狠，亦在寇法外；榨取虚空剩余价值；次本算是让我玩明白了；

发现其中的“元始纯空的本质积累”究竟是什么样子；

而就是说，想要真正的做到“什么都没有”，则就是说，这种“纯粹的虚空·什么都没有状态”想要“做到真正的什么都没有状态”，就必须做到一点，就必须具有一项有所事物都可能不曾具有的功能，即，就是“可以撇开一切的功能”；

即，如果想要处在一种“什么都没有的纯粹虚空中”，那么，这种的事物便就需要一项“技能”；一项可以让这种“纯粹的虚空”可以撇开一切的技能；

一项连自身“什么都没有”状态都可以撇开的技能；

如此，它才可以做到一种真正的“什么都没有状态”；

即，连自身的原定状态都能够撇开，那才是真的什么都没有；

而如果不能够撇开自身的原定状态，则就是存在关于自身的属性保留；那么，就不能够成为“什么都没有”；至少还有“什么都没有”的这种自身状态陪着“纯粹的虚空”；

那么，就是说，如果想要做到“真正的什么都没有”，其这种什么都没有状态，就必须做到连自身的“什么都没有状态”也要撇开；

但在一种什么都没有状态中，想要做到“什么都没有”，撇开自身属性；就是说，它只能是将自己处于一种“完全撇开的状态”；

因为，但凡“它”有一点不能够将自身“什么都没有”状态撇开的话，就是说，会保留一部分自身的“什么都没有状态”；

而保留一部分自身的“什么都没有状态”，就是说，它依然没有做到真正的“摒除自我”的什么都没有状态；

所以，“它”便就是需要将一切的“什么都没有状态”，变成为一种“非·什么都没有状态”；即，无所谓变成什么，总之就是变为一种“区别于什么都没有状态且彻底摒除、撇清什么都没有状态的状态”；

即，变成一种“新我”，变成这个世界上的任何一种东西，只要不是“它本身的什么都没有状态”则便就都能够代表着“它却是是什么都没有了”；

即，只要不是“什么都没有状态”，那么，如此才能够说明“它”真的什么都没有；

而，遗憾的是，当它变为一种“非·什么都没有状态”时，虽然撇清了自身的“什么都没有”的固有状态；

但又会因此而变为一种“非·什么都没有状态”，那么这样的话，就是说，它变为了一种“并不是什么都没有状态”；

因为……因为它曾经为了撇清自身的原本属性关系，因为，“我”的教唆，让它摒除了“自身的什么都没有状态”；让“它”的确是做到了一种连自身“什么都没有状态”都可以抛弃的状态；

可却，因为“它的完全摒除自己本身，化为了区别于曾经自己的什么都没有状态”，的确作出了“改变自身的什么都没有状态”，可却好像变得“不再是自己了”；

因为，它现在已经不再是纯粹的什么都没有状态了；因为要做到改变和摒弃自身的根本什么都没有状态；所以，它连自身的“什么都没有状态”都要抛弃；

可在抛弃了“什么都没有状态”时，的确是做到了“什么都没有”，可却好像又变得、又变为了一种“除了什么都没有以外”的另一种状态；

即，除了什么都没有，它可以说是应有尽有；

即，就是除了什么都没有外，它什么都可以是，却就独独不是自己曾经的“什么都没有状态”；

可它是“虚空”啊，是曾经“纯粹的虚空啊”；可如今却因为一句鬼话变得根本就不是曾经的自己；变得不再是“什么都没有”；

变得，除了“什么都没有以外”，都可以是；变得，只要不是什么都没有，啥都可以；

这打破了它曾经的单纯；一下子就好像变得人不像人，鬼不像鬼；

那么，因为“纯粹的虚空”摒除了自身的什么都没有属性，所以，它变成了一种“区别于什么都没有的状态”；

可又因为“它”不能够违背自身的“什么都没有”概念；因为这是“虚空·纯粹空无”的本身定义；

所以，它必须进行“二次抛出”，将自身的“非·什么都没有状态”进行抛出；且“同时·全部抛出”；

因为，“不同时”的话，就意味着，它具有“非·什么都没有状态·库存”；稍有库存的话，就不能够回到它的“什么都没有”状态了；

所以，必须“全部抛出”；

而在“全部抛出”，它又会回到“什么都没有”却又保留了“什么都没有”的自身状态中；

所以，为了协调自身的这样一种系统，它就必须进行“自身的什么都没有状态抛出”和一种“非什么都没有状态的全部抛出”；

且，不断进行；

而不断进行，就是说“无缝连接”，是一种“无间状态”；在将“自身的空无状态抛出达到摒除自身状态的情况下”，同时，也在将一种“非什么都没有状态进行全部抛出”；

且，要同时同量的纯粹进行，因为，在一种“纯空的一体性思维中”，一切的一切什么都没有都会是处于同一标准状态下；要么“空”全空，要么“有”全有；

其“全空·全有”同时同体“全态全量”进行同步颠倒切磋；

且，在“无间中进行”；

而这样的话，就才可以真正超脱出一种“什么都没有状态”；

因为，它必须要“同时·快速·没有时差·没有量差·无时无刻”的去进行这套动作，才可以做到真正的“什么都没有”；

无我无他，无他亦无我；

而也，在做到“什么都没有”的状态下，却又同时处在一种“非·什么都没有”状态；

即，处在一种“区别于曾经什么都没有状态”，也处在了一种“区别于之后·非·什么都没有的状态”；而且，因为同时处在这样的状态中，那么其中的“什么都没有”则便就不再是一种“定量”或者说“质（状态）·量”，而是一种“变量”；

因为，想要处在一种真正的“什么都没有状态”，就是说，它必须同时无间的完成这两套动作；

那么就是说，这种“它”必须是一种“等量的变态”；而不再可以是一种“不变的单一质地”；必须是一种“变到不变的交易”；

因为这样的话，它才可以通过这种超脱完成“飞升”；身生苦弱，机械飞升；

那么，也就是说，“纯粹的虚空如果想要维持自身的什么都没有”，便就是需要通过这样的一套“变化”才可以；

而也，同时就是在说，“纯粹的什么都没有”是一种“不真（伪）”的命题，而如果它想要达到真正的“什么都没有”就是需要处于一种“无时无刻的变化之中”；

因为只有这样，它才可以通过“超脱”的方式，完成自身那种“什么都没有的”需求；

那么，也就是在说，“纯粹的什么都没有·纯粹的虚空”不能够以一种“静态的什么都没有”来维持自身定义；

它必须以一种“变的动态的毫无保留的全态·全量交易关系”才可以维护出一种真正的“什么都没有状态”；

而也，因为“需要满足空无的什么都没有状态”，那么就必须使用这样的“交易”来达到一种“什么都没有状态”；那么，就是说，倒是是什么都没有，还是“有”；

因为，为了“什么都没有”，不仅突然“非·什么都没有”了，也突然连“交易”状态都出现了；

那么，到底是“有”了，还是“什么都没有”；

因为，无论如何都是“需要维持通过这种同时甩清的交易”来完成的；就好像甩锅、踢皮球、丢沙包一样，就是来回的同时同步去推卸就可以了；

那么，也就是说，“纯粹的虚空”并不能够维持自身平衡；它必须通过自身的“区别相”和一种“交易”的方式在维持其中的“不平衡关系”，以此才可以达到“平衡的条件”；

而也，“非·什么都没有”是什么，即也是“空变”的状态，因为“什么都没有”的事物，只能够变出“什么都没有”的状态；它无法再创造其他的事物选项；

所以，“非·什么都没有”也依然是“空所变”；是“与什么都没有”同时维护于一种“全量、同量交易”中；

即，“纯粹的空无”无法维持自身平衡，如果需要维持，就是需要靠达成一种“交易”才可以完成平衡；

那么，也就是说“非·什么都没有（空）”的这种状态，是“虚空通过一种可以平衡自身的方式”得来的；

因为“非空”也是“空变”的；是“虚空”为了完成自身的空中平衡而生成的；

而因为，“纯空”无法维持和完成自身“本质平衡”状态，却是需要借助一种“不断交易的方式”，与一种“好像不是‘空’，但却依然是‘空生’的非空事物”相互或者说进行自身作用时，才能达到一种“平衡状态”；

因为，在纯粹的虚空中，就只剩下虚空本身了，就再无其他事物了；所以只能是“虚空的自身作用”；

即，虚空为了平衡自身本质的不平衡性，而生成了平衡交易系统（外卜三点零）与非空；且，这些是它没有办法去改变的；因为，它什么都没有；