第81章 自然基础理论（我也忘了自己当时是什么思路了）（2 / 2）

那么，就是说，“阴阳交互”的轨迹并不被我们看见且捕捉到；

但其阴阳的本质再怎么交互也都还是需要依赖于最为基础性的原则中；

那么，就是说，当这件事物，它在变“阴”时，也便是在变“阳”；在变成为“阳”时，也便是在变“阴”；

那么就是说，当“阴”在转化、转换成为“阳”时，于此一炁同步的，“阳”也在转化、转换成为“阴”；

可于空无的一炁中，我们并无特别多的阴阳关系，而就只是所易出的“一阴一阳”；因为在空无中，无论是变出还是变进，其实都是无快慢、无大小的一种势态；

那么，我们无所谓其中“阴阳于空无”中具体的形象轨迹如何；只是知道其中，阴阳是一种似同于“相互成环（圆）”的状态；

且，二者彼此相悖；为一种无有、却可以反者的相悖状态；即，是为一种“互反”的状态；就好像冤家一样，就是跟你对着干；二者见不得、离不得；

即，“阴”变成“阳”，“阳”变成“阴”；且在这一转变过程中，“阴”就是“阳”的起点；“阳”也是“阴”的起点。

对应于脏腑中，脏为阴、里，腑为阳；脏的阴，是从腑中吸收外界的炁（气）所生，腑的阳，又是从“脏”中所生；而喝牛奶，就是说，小牛犊子一出生喝牛奶可以很快站起来；那么，其牛奶所作用在小牛犊身体里的部位就是“阴”；因为如果需要尽快的站立和跑动起来；就是需要很快速的作用进小牛犊的“脏阴”中；因为，“阳”四肢的功能，肠胃等 的动力功能就是从“阴”中所生出来的；如果小牛犊需要尽快依靠“阳”跑动起来；那么，牛奶的作用就是为“阴”；在催动阴的同时，让阳尽快散发出来；

那么，也就是许多医师所讲到，长期喝牛奶就是会使得身体长期处于一种阳气外张的状态；那么，就是说，的确是有使人变得有活力；但同时，因为“阴”长期处在一种，被调动去“生阳”的情况中；那么，于人而言，其“阴”不够紧实，所导致的就是身体内部的骨质疏松；

因为，骨头的生长是来源于“肾之积的内长”状态，身体“内长（向内生长）靠阴，外长（向外生长）靠阳”；其牛奶在作用于人体“阴”时，可以催动阳气，但是不见得就能够“固阴”；想要身体里的“脏”好，就需要保证“阳腑”的健康；所以，才会有许多饭吃七分饱，过午不食，甚至是辟谷等观念；因为就是要去尽量减缓阴阳在有物状态下的相互作用，以至于可以让生命的状态维持地更为持久点；

因为“脏”中“阴”的生成，源于“腑”；其在“腑”是的“阴”处于初始状态的少阴，在到达脏以后才表现出比较极性，能够去“生阳”的“阴”。

另外，酸碱、酸涩甜、冷热等等的相互概念，其也都是相互的；就好像水果，为什么没成熟时，大多少有甜味；那么，其中进行了交变的“果感和两味”是怎么区分其中“物质性不同”的；

为什么吃起来酸的，却其实是“碱”，就好像代糖一样，口感是甜的，但进入人体后的作用却不见得就是甜味的作用；大自然其实没有那么多的功夫去进行各种各样刻意的改变的；

如果每样东西都需要依靠“自然”去改变，那么自然就也很累；

所以，其中的酸甜等等，也都是“一气的阴阳”在作用；

一般情况下，当水果成熟时，那么，这时的“母树”就是为“阴”，因为“阴”才可以结出果子去“生阳”，才会有生养力；当然，这里我们并没有去对“往复的阴阳”情况加以细分比如少阴少阳等等；而就只是直接去利用其中的“极性规律”进行概括；

继续谈水果中酸碱等等的变化；就是说，其中酸碱甜涩等等复合性的口味上的变化；也是可以用“阴阳”的理念来进行判断的；

这里，大概举例出一个例子，可能并不是很标准，但理解其中意思就可以了；即，因为植物也是一气的状态，所以，果子就不可能是由“第二种能量性”的作用方式去加以改变；

其中变化的，就依然是“一气”的变化；而“一气”的变化就依旧是要去“法于阴阳”的；

以及，其中自然界里能够变通的“变·动”，则就是因为“阴阳”的相对性动变，而不仅仅再只是“能量的供给性·动变”；

即，在以前，我们基本对于“运动·变动”的认知则都是为“能量的供给”方式；可在了解了“空无”以后，我们会逐渐发现，其中这个自然界中，之所以会“动·变”，是因为其中“有物阴阳的相互性”；

而能量的供给，也只是其中我们对于现象动态情况认知的一种方式；即，这个世界上并不存在“第二种能源性”问题；而却都是为“自然”的相互作用，使得我们看到了“动态”；

而如果“酸、涩（收敛）”是“阴”，碱、甜等是阳；那么，其中“碱、甜”就是从“阴”中所生；而“酸涩”就是“阳”所生；就好像柿子一样；其在未成熟和成熟以后，口感上简直天差地别；当然，你也可以觉得这其中是植物体内乙烯的激素造成的；

但是，从“一气的自然”角度来看待这个问题，这个世界上并不存在第二种作用方式；以其，“有”的确以为利，但“无”却更以为用；

以其，“乙烯（利）”的催熟其实也就是“阴”；因为就是作用于“阴”来“生阳”的；

以其，相比于“要去向阳成长的植物阳的一面”，其植物也就是会有向下生长，扎根的一面，其植物的本质就是“阴”，因为这是植物生命力的根本；也是一切生物生命力的根本；因为只有当这件事物能够“变进”时，它才能够“变出”，去表现出生命的形态。

那么，当植物受到外界影响，向“阳”生长时，它的“阴”也就会慢慢去突出形成，向下扎根，向内吸附一切物体来强化自己；

而向下扎根，就是说，不同于植物对外表现的生长情况；而是维持植物生命力，这种“向内变进的阳气”是会与形体上我们对于“向外变化·阳”的观念有所不同的，是为，向下，向内，向着地里去变化；

这里我们的概念有可能会出现混淆，但也可能是我自己没有解释清楚；

而当“阳气”向着地里，地底时；其中的“阴”就又会向上，与植物生命力根本的“阳气”方向相反，向着“顶端”跑去；从而达到一种阳中有阴，阴中有阳的状态；

那么，当植物生命力在向里，向内形成的过程中；其中“阴”渐渐被送往上方，就是会形成出一种“顶端优势”；

而也可以看出，生物者的体内的“阴阳”状态，与对外界所表现出的“阴阳”情况正好是相反的；如此，就依旧正好是处在一种“一阴一阳”两套双生系统的背景和环境下；

包括市面上的许多能够使得性早熟的食物，都是在过早的作用于“阴”，而达到另其成熟的状态；

不要觉得它们都是单一性的事物，同一棵树，探究到其中最为细微的构成情况，是何我们眼前的宇宙情况并没有差异的；只是来到“有物层级”以后，逐渐发现了其中各种事物相互组成和相互作用的方式各有不同；

回到我们对于“阴阳”相互之间规律性的探索中；

即，且二者同为同源的一炁之中；阴阳是相生不异，一种一炁环中随成的状态；

那么，如此，其中一切我们对于这个世界道体的基础推证部分也就完成的七七八八了；

但其实阴阳也是强弱的观念，因为都是一气之间的对抗，阴是要比阳强的，只是阴不好发，静，人就觉得它弱，阳好发，动，人就觉得它强；

其实，阴阳是一气的话，那么，一气之中物与物的对抗，那么这是就不是两件事物的对抗，而是相同事物的不同选择；就还是强弱之间的作用；

比如，石头和火焰，那个强，如果是火焰比较强一点，说不定连石头都可以融化；

但是，我们从一气的角度理解，其实石头和火焰的本质都是一样的，因为它都只是一件物体的不同形态；只是石头的能量内敛，火焰的能量外放；

而石头允许火焰去灼烧它，甚至是炼化它；则便是说明，只有当这块石头，已经将自己的能量外放到一定程度时，形成出十分庞大范围的“阴”时，它才会开始允许别人来接近它；允许，火焰去接触它；

因为，我们可以三百六十度无死角的去摸石头，是因为它允许我们去“接近·靠近”，去“向它变进”；

其，一件我们能够去“接近”的物体，是因为当这件物体具有了足够的“变出”情况时，我们才可以“以一种微小的身份变进”；

怎么说？

就是，一件物品的“变出”程度足够巨大时，它才能够允许我们去依靠这种“变进”的手段接触它；因为它并不会再介意了；

其它所变出要去“对抗”的，更是外界更为宏观的能量；而不是我们如此太过微小的“变进”情况；因为这根本影响不到它；它当然是会让我们去靠近了。

因为，我们的“变进”，太过于微小；由这块石头所体现出的“能量”在向外变出时，太过庞大的缘故，而导致并不会被石头所伤害到；

因为，我们对于石头而言，简直就是处在它向外输出能量时“变进的缝隙”中；

因为是“变进缝隙”，所以它并不会抗拒我们；

甚至于，因为我们太过沧小的缘故，且处于这块石头“阴”并没有处于鼎盛的状态；就好像是处于，一朵正在燃烧的火焰，其中十分核心“阴”的位置，即，这时的“阳”还没那么强盛；

而如果此时，我们站在许多光年以外观看这块石头，那么，这块石头，它就是像是火焰一样在燃烧的“阳”状态；

但在，数亿光年以外，我们观察到的这颗石头虽然是燃烧状态；但是，且也是物极必反“生阴”的过程；

以其我们看到“有物燃烧·发光”；是因为我们站在，且恰好处在了这件物体，“为阳”的范围中；

以其，我们没有看到“有物体燃烧”是因为，我们可能还没有站在这件物体施加给我们“能量性的一面”情况当中；

因为，没有站在这件物体“阳”的一面；

是因为，对这件物体来说，我们太小了；且处在一种“变进或者说阴阳交替的缝隙”中；如此，我们才没有被这件物体所释放的能量“灼伤”；

因为，我们还不足以或者说值得这件物体来对付我们。

而其，眼前我们所见到的“有物”是什么；

即，就是说，这个世界上的一切有物，则都是同时满足于两种状态；从“无有”中“变进（阴）·变出（阳）”的状态；

而也，只有满足于这样一种“无间不分”的状态后，才可以表现出“有物”的一面；

就是说，眼前的这个“有物”，如果变出了，就是会有它变进的部分，有被我们看到的状态，就有我们看不到的情况；

那么，在读懂“道”的基础上，了解了“有物”的定义后，以此，也便就是开启了我们对于“阴阳”的认知；

是为“阴阳的求证和基本关系”以及“无有的阴阳·有物的阴阳”；“有物的阴阳和无有的阴阳之间的关系”；“有物的阴阳它们的状态”和“有物的阴阳和有物的阴阳之间是如何作用的”等等“化无为中”方面的问题；

也是叫，“道生一一生二二生三三生万物”，也是叫“道生万物”；

以及，在我们提出这些观念后，其基础上，对于我们日常生活中各方面的理解；比如，解答现有一切学科性谜题，大小的作用，动静的作用，有物内在的作用情况，物体的成形情况，世界为什么是“动”的，推动人文和医学的发展等等，甚至于，（大脑或者其他物体的）记忆，存储和等等算法甚至于更为深远的一些影响；

随便哪个学科都可以深入去研究；因为，由老祖宗传承给我们的这套思维方式，就已经把这个世界的主体架构全都解释的差不多了；

其中，细节性的问题，再由我们自己去研究整理就好了。

而也可见，随着我们对于“自然基础理论”的理解越来越熟练，以其证道也就是喝碗胡辣汤的功夫就出来了；其“道”就是这么的喜欢亲人；

毕竟，爱就是有我常常烦着你；

那么，既然“道”已经求证七七八八了，其我们本民族剩下的功夫岂不就是在于“育崽育人”方面下功夫了；所以，其我们古圣先贤的一切“为人所需·包括做人道理”的学问，都是从“道”中总结出来的；

因为，世界再怎么变，其中也都是“人心”在其中左右；

所以，攻心为上，攻城为下；这就一下其中许多的知识点就又会被我们带出来了。