第67章 既空如物，相证如术（1 / 2）
人怎么可能是最好的，人又不能够长久；自然才是最好的老师；而其关键在于我们是如何了解它，以一种什么样的方式去了解“自然”；
不空，就不能够有；虚怀若谷；
心隐万中，星斗填明；
但真正能够做到这样，不单只是去用嘴说的，也便是只有“空无”了；
空无才能多有；空无才能够让能量顺利地产生，变化出来；才能够不去阻碍这个我们所在的大千世界。
一定要去认识到空无，以空为德；而不是去默认空无；
这是两回事；
不要把“空无”当成一种摆设；要知道我们现在眼前所能够看到的一切事情，一切的技术、技能、专业、特长，一切的物质情况都是“无中生有”的；
不要把“空无”当摆设，以其你拼尽全力，所有想要获得的知识、才智都在其中；只是你在学习的过程中，把“空无”当成了一种默认的方式；忽视了对于它的理解；转而去追求、迎合那些得以让你以后更好生存的事物；
一定是“空无”没有去阻碍，你才能够形成出属于自己的记忆，属于自己的逻辑能力；
所以，不要把“空无”当摆设；重要的事说三遍；可以研究透“空无”，就可以了解通这世界上一切你想要获得的东西。
以其想要去否认有神论、有控论，就是告诉他，“空无”的真相；即你的神也离不开这个；因为就是“道”嘛；谁能逃脱得了。
想要控制我，首先你得通过“空无”的这种不阻碍性才可以作用到我身上；就是这么回事。
而其因为是“空无”，所以究竟是谁想要发挥它的作用，因为是“空无”，所以，朴虽小，然天下莫能臣。
因为有形的事物，就只能够是作用于有形的事物上；对于“空无”这种事情，打上一万年，一亿年，也把它打不出一朵花来。
这就是“空无”的皮实性；打也打不坏，扯也扯不断；因为已经再没办法去作用它了；你所能够打到的，都是你给予的；你所能控制的……而我们确定自己真的能够控制“空无”吗；
而后，我们对于“空无”进行更深刻的思路式理解；更为深入的去了解“有和无”之间的关系；分别从有的角度，就是上面所说；再从“无”的角度去看待整个世界；去了解“它”那种自然的不异状态。
去了解，其中更为深刻的阴阳变化变通情况，往复情况，循环情况，物极必反、往来式的一阴一阳之谓道情况。
即，有一来，就有一去；或者来就是去，去就是来；（能量的）变出就是变进，变进就是变出；想到变出，就想到变进；想到向左，就想到于不异中的那种向右；
质不同而道合；
即，能量的表现方式可能不一样，可能表现为空白，可能表现为物质；但是本质是一样的；就看我们如何地去“细易”；如何对所面对的“对象”加以理解；
因为都是“一炁所化”；无声、不动、无有而在的一种玄妙不异情况；所以，是大音希声，大象无形；即，这个世界上最高的智慧的那种不可被描述状态；其也是产自于“无”；
是“易”出了不同；好像是在区分一样；但其实就看我们自己怎么理解了。
甚至于，对于六道、轮回、中阴身等等，所有一切人所要去说明描述出的不可思议的知识点，都可以理解；
六道，就是对于“道”在往复的一圈周期性轮回中，把它当中的一圈划分为六种层面；就好像一个圆，六分法；就好像六经辩证一样；太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明；对应出来的就是，天道、人间道、修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道。
一定都是以“道”作为依据；所以，具体怎么认知，就看我们自己了。
因为，对于“道”是个圆的这种理解方式，如此地周流往复，以其万物归焉而不为主，因为都是在用不同的话语，描述同样的事情；
最终还都是出于对于“无”的理解，如此地去“法于阴阳”；
所以，知晓了“无”，这世界上的所有书籍，所有的文化、意识形态，随便去读，随便去理解；因为太灵活了；灵活易变到让人后怕；所以还是不要乱变的好；一定要有自己的“本”。
因为其中的原理便是都来自于此；想跳出三界，你就去用能够跳出三界的这样一种思路、想法和本事；即，不要给自己树立着相的概念；就看我们具体是要如何定义自己了；是打算要从什么样的角度去思考了；
甚至于，我们心经所描述出的“无意识界”等等，可能他们都不太理解；其实也不存在理不理解；都是“自然”而已；而也应该是有“无无意识界”，或者说“化境”，等等各种各样的词汇；其实无论刻不刻意去思考、去假想、遐想；都是属于“自然”的状态而已；
而能够有意识地作出一些改变当然也好；但其实无论再怎么样，你都还只能是你而已；只是思想上的可能是会有一些稍稍区别性的理解；那就是，所要去基于的底层逻辑；
相由心生；境由心生；
都是看我们要怎么去思考，我们的“观念、观点”底层的境相到底是基于什么样的事物状态中。
我基于闹市中的思维，就是闹市中所要更加彰显自己的吆喝声；
我于静谧的森林中，当然就是会用到那种毕竟宁静小声担心会打扰到别人的想法了。
而我于“空无（自然）”中，那我就去讲我所看到、理解到的有关“（自然）空无”之类的话语；
即，哪怕是“空相”，也便都是理解出来的；想不想、思不思考，其实都不会具有什么样的区别；因为我们便是肯定也一直保持在那种“无意识界”中，只是再次基础上，着相进了不同的事物状态中。
那么， 就是说，此时我所描述的“空无”，到底是有意识，还是没有意识；很难去讲，因为这些事情，无论我们想不想、死不思考，它（即我们的自然）就在那里，不离不弃；不增不减；不怠不慢；
觉得有没有变化，都是一念之间而已；
所谓一念成佛，一念成魔；一念天堂，一念地狱；
而当然如果我们想要让自己更不去增加这样、那样的带有对立性的观念，那就“执大象，天下往；往而不害，安平太”；
即，它即不存在想，也不存在不想；既不存在动，也不存在静；
而有所相关的便是，究竟是要看我们要“着相”进何种的自然层级中；去查看到一种什么样的循环往复情况；
即，这才是会让我们陷入区别的一种状态；
而对于还有更多玄之又玄的词汇，以其想理解就去理解，不想理解就听听他是怎么说就好；毕竟万变不离其宗；尽量还是不要把问题搞复杂了；越清晰、越条理越好。
知道“自然”是怎么样存在、怎么样作用的就好；剩下的都是我们自己对于其人生的一种自行发挥；自矩遇迹便是；谈恋爱、成家立业、结婚、生子、赡养老人……去从事就好；尽量不要去给自己留下遗憾。
从宇宙诞生到毁灭，这么漫长的世纪里，人就才能够活上一次；即，为什么这里我们又不大愿意去提“轮回”；
而即使，发现了事物“周流复始”的这样一种情况，而既然自然界的规律就是“往复、周流”；那么就是说，也许在几百年后，你又可以以另外的一种视角复活过来；但那时也便都已经物是人非。
能够珍惜当下和眼前，还是要尽量去珍惜的；
而我们要知道，从宇宙诞生到毁灭，也不见得会有石头能够化身成为“人”；不要看我们现在满大街都是人；但其实“物质性”的事物更多；
要化生成为“生命”；其难度可谓不高。
那么，既然我们知道了“道”是周流复始的这样一种情况；即，其在阴阳的变化中，循环往复；会有物极必反的这样一种情况产生；
那么，“中阴身”所要描述的是什么；可以不用去查阅资料深追；而就眼前的这三个字；按照阴阳的往复变换情况，我们也能够知道，其所要描述的就是物质性的“阴”；
以整个阴阳的往复过程来看，我们是可以将其化作一个圆或者环的；阳为能量，阴为质量；而如果“人”是阴阳相生而来，那么“中阴身”就是说“物质”；
即，带着中阴身，就是说由“物质”所运化；
即，人是需要经过纯粹的物质变化才能够变成人；
就好像，我们吃进去食物，然后转化为男子女子的精血；可以继续生育。
所以，我们是怎么来的；是人生出来的；但人体是如何生长发育而来的；
靠吃东西长大的；肯定不会是凭空变大；那么所吃为“物质”；后在体内，将物质运化为可以继续进行繁衍的细胞；如此的繁衍。
那么，人在吃进去食物后，是如何在体内循环，才能够变成精细胞和卵细胞的呢。
我们可以不太懂，而就只用“阴阳”的方式去整理这些理念；
人体是阳，为能够进行“变出（阳）”的能量体；
那么我们知道，只有当阴（变进）时，才能够提供给我们能量；因为能量肯定不会是凭空就有的；
而既然，如何人体是阳；那么，就是说，我们需要摄入“阴”；才能够达到令阴阳交替相生的状态；即，“阴”就是说，提供给生命所需的营养、动力的这样一种描述方式；为“变进”。
因为只有当我们首先能够将食物、营养“变进·变通”进体内后，身体里才能够迸发出能量。
即，我们在想要“变出（阳）”时，起码也是要以“变进”作为动力基础的；因为只有在“变进”后，才能够“变出”；
这是一项基本原则；
也没有说是，我们加入了不一样的理论在其中；而就只是在讲述相互之间的变通情况。
而知道了这些；继续往下看；也便是我们就可以了解到我们摄入的事物为“阴”；
那么，既然这个“（变进）阴”是要帮助我们身体生长，那么，它就要作用于我们身体当中的内部；
而就我们的“身体”来看，外、表、右、高，为阳；
里、内、左、低为阴；
这些都是我们之前有简单分析过的；
而既然，外、表、右、高为阳，那么，这个“阳”它想要发挥作用，就是的“位于”里、内、左、低这些“阴位”，才能够发挥它的作用；
同样的，“里、内、左、低”为阴；则“阴”便是要位于“外、表、右、高”的区域，才能够发挥它的作用。
就好像，心脏为“火、阳”，所以，是要处于“里、内、左、低”的这么一种胸次当中；才能够不断地去发挥出它的作用。
那么，知道了这些，我们就知道了，其我们为阴的“食物”，需要能够作用于我们的身体，便就是要像“阴”一样作用于我们的身体里；
那么，它既然是“阴”，最后所要被消化、分配进的就是“外、表、右、高”这样的阳位。
因为只有这样，我们食物中的“阴”才能发挥出它的效用。
这是一条我们的思路；
另一个天地规则则是，我们暂时先放下对于人体的理解，而就只投入进天地间的规则是如何运行的；
即，只有当“阴阳”能够循环、相互往复时，才能够表现出一种“有物可动·有物可用”的状态。