第64章 坚持五行·坚持阴阳·坚持虚空·不阻无垢（1 / 2）

先说眼睛和耳朵，即视力和听力吧，因为这两个显然差异最为特殊；即，眼睛可以看到，而耳朵可以听到，如果是解剖，发现其“耳膜、视网膜、视锥细胞、视杆细胞”，这些“形、相”上的事物的确可以让我们达到对于事物的理解，但显然还不能够更为精深地去“使之生动”；

因为被杀害的人，其完整的身体上也是会有这些结构的，但却就是看不到和听不到，以其这又怎么说。

所以，生命体中，是存在着十分细易性的一种表达在其中；

眼睛可以看到事物，是因为有“阳气”向外，向外才能向内；而“阳气”来自哪里，心脏“火”的跳动；而“火”是需要“水积·木生”的；

其“水”当然是会有区别于我们肉眼可见的水，但当然“取其意”也可以了解到五气之一的“水”在讲什么，讲接纳和会积；因为水的作用，就是往下流，百川都是要会积去到非常低的地方。

这是“水·会积”并且能够主流、去流动的功能；

但可以流动，我们就要知道这其中的“能量·动能”是来自于“火”；能够流通，则是“金”；能够照如实物般的显现出来，便是因为“土”；而“木”则是起到协调“水火”之间的作用，使之“冲气”，但是，既可以不蒸发，也可以不燃烧；而就只是可以“稳定军心”的这样一种地位。

其中“金”和“土”，“金”更偏重“阴·寒”，“土因为是火所生”，更倾向于，“阳·温”；

而既然“金”为“阴·寒”，所以，肺部是有这种速降，下沉，治节的作用在其中；而又因为其“金”的这种排通，我们也可以了解到，大肠的作用。

天真论中说，肺，传导之官；“金”是有“导通”这样一种属性在其中的；即，在“土”具有方向性的显象、呈现基础上，去排通、导通；

即，虽然“阴阳”很重要，但在深入阴阳前，当然是要先利用我们的“自然界”，对其“五气”进行一番深易；彻底的剖析出，其中转换的因果；为一气所生，即，我们的“五气”同时同地出现。

因为这些都很难靠记忆去实践，只能是自己思考，自己总结，然后加以对照现实的情况，现实以有的理论，反复修改，反复修正自己的思路；以至于达到一种“不异”的状态；在易中不异；

那么，大致了解了“五气”，所以，其眼睛可以看到，其中“阳气”可以表达出来则是，因为“木·火·土”这五气中的三种在作用。

而能够“接收”到信号、不会散光、眼睛散光，为“金·水”；

因为“金”是有这样一种“敛性”在其中，说是肃杀也可以，因为其所表达出的作用是一样的。

即，在理论正确的基础上，达到应用级正确。

这是眼睛的结构，当然其眼睛一圈圈的，有瞳孔、眼白等等；这是它的复杂之处；毕竟是心灵的窗户。

而耳朵则在相关功能上的论述，便就是稍简单一点，因为只是“接收”；所以是“水之积”的“肾”。

其“耳朵”会发潮，耵聍潮湿，除非是进水，如果是来自于身体里的“潮”，即，这种返潮的现象，就有可能是要么火力比较旺，要么是肾脏问题；再具体就不提了。

而说到“潮”，顺便一提，人体为什么会有“气”；“气”是什么，就是水汽，可为什么水汽会飘动在人的身体里；

因为“热”，产生动力，产生“风”，将人体里的“水”，进行“气化升起”；就好像天地间的“水气·风云”；

气为阳，向表，血为阴，为里；男主气，女主血。

气为什么为阳，因为向上，更活跃；于人体在外、向表；血虽然也流动，但相较于“气”变就是属阴，向里，纳进；

就好像河流，血就是这样的一条条系统；河流为阴，但山风，从河道里逆向吹来的风，带着一点点水汽的风，为阳；是一种相互变换一来一去的能力。

而气血所交融相辩的就是气血流注，即，二者之间互为变动的变通作用，生成了人体，其我们人靠的就是这个；人体的血沿着血管，气则沿着经络；这些以后再“易”；

而说到了“气血”，顺便一提，魂魄；

肝藏魂，肺藏魄；

夜晚，血回于肝；那么魂所讲所指的便就是“流动的血液”；

肺为“气”的导通，那么，“魄”就为“流动的气”；

气运为魄，血运为魂；运，运行。

我们讲“气魄”，讲“有血性·有灵魂”；

以其魂魄气血相运为之“神”；即气血魂魄之间相交的这样一种阴阳之间的循环转换，所输出的这份能量·上化成神，上化谓之神；

即，“神”是如何生成的，是因为一种能够“往复·变通”的交互作用，使之显化出来，而其所展现出的这样一种让人感到新鲜性的奇妙状态，叫做“神”；因为都是一阴一阳之间的变化；为道所化。

如此相生为精气神的神；其心主神（神·明）；天真论中，不时御神，就是注意力不集中，喜欢“向外”；这是人体阳气的特征；无法“守神”；而无法“守神·守护神”这种，就是会没有“安全感”；

如此的“妄作”，便都是因为不知“常”。

包括许愿，这种怎么说呢，大概都是没能够做到精神内守吧；不能够精神内守，那么就是说，原本属于我们自己内在的“神”已经不在了，或者说，我们忽略了我们内在的这样一种“自守·守己·守护力”，所以，只能够“向外”去追求；把“心”寄予“外物”；

以其所缺失的便是一份“自我的判断力”；即就是没有“主”；不能够自己做主，当然很难会有自由了。

以其生当作人杰，死亦为鬼雄；

所以，不要迷信，要有清楚的认知。

见字望意，白天见鬼，为“魄”；所以，如果白天见鬼，就要知道，那是天地之间辽以运行的“气”，为天地之气；

三魂七魄；

人体有七窍；此七窍的气的运行，为魄；是行气、守气（阴）的力量；

七窍对应七魄，因为相比于“血”，“气”更善于变化，即，“气”更加的灵敏，就是会带出我们的各种“觉”；视觉，味觉，触觉等等。

魂，就是行血，使血运动、流动，并且守血（阴）的力量；神，就是气血所运化，人的精神力量，元神等等，说是能量也可以，当然这些都是指说人体中。

为什么魂魄是在人体中属“气血守行”的作用；因为肝藏魂，肺藏魄；如果魂魄不在，则这个人在“行为、情志”上的就是会和我们在自然基础医学上对于“正常人体”的情况相异。

因为魂魄是“气血守行”的作用，守行，守藏，这些显然就是在描述一种“变进·阴”的状态，所以就是区别于我们传统意义上的封建鬼神之说，要以自然的科学角度去对这些事物作出应用和判断；

即，这些可以是属于“阴”，但是我们也不要说见到“阴”就害怕，“阴”对人体相当重要，没有“阴”人体的形神、人体的精气神都是守藏不住的；阴是一种“变进·守隐”的状态，阳是一种“变出·显应”的状态；

一切的恐惧大概都是源自于“未知”；对于事物的不清楚认知；

老实说，当我们理解了这些事情以后，会发现还找不到更好的词汇去代替这种形容方式，因为可以说，其中形容的已经是非常“贴切”了；人有灵魂，有三魂七魄，七情六欲等等；这些都是提供给人体一种能够“长存守神”的理念；是我们基于自然理论基础性的医学结晶；要禁止装神弄鬼，是要清楚理解其中的关系；以及“有物”为什么会“动”；人体为什么会“动”；其中不仅仅只是单纯的因为“能量”；其中更为“不异而易”的关系是什么，是十分值得我们去探索的。

要以“自然·无生有物”的视角和思维逻辑方式去看待一切的发生；而不是从脑子里突然蹦出一个由过往影响所对你产生的固有概念，去解释这一切；这种固执己见最可怕了。

人体有三焦；一般则认知为上焦、中焦、下焦；即，血液所流动过往之处，为三魂。三，有时候也指多处；当然也有时候是在指代“动数·三生万物”；而其我们人体中的“血·动脉”也便是基本都流行于三焦之中；

因为上中下，基本也是将人体的部位都概括完了。

而“焦”；燔之近炭；其这些都是“火养”出来的；

而“火”为什么可以养出焦；“火生土”，其“焦”为身体里“显象·成形”出来的这么一段描述。

即，血气在发生了一整个白天后，所要回落进人体时，准备“修（休）·息”，修（休）和息的阶段；

如此，那么，什么是“息·焦息”；为“成形”；

在天成象，在地成形；

其天黑后，身体里的“气血·回息”；所稳落下来的一种状态，叫做“息”；而所生成、成形、去养成身体的状态，叫做“焦”；

看颜色，血红脏黑；焦就是说，快要“入脏”的“纳进归脏”阶段；因为紧跟着下一时辰就是“肝经”，因为肝经，这已经是脏经了；

而当进入脏腑中，才是再次“造血、创造人体机能”的开始。

而为什么夜里是要进入“肝经”，因为“变进”，里中里，阴中阴，只有当回归到最为本初的“阴位·里息”时，才能够在变出；由表及里，由腑及脏；再由脏生出，由腑接纳排出。

人体里中里，三焦中的中焦，内中内，为核心中的核心位置，脏中脏；

人体正面示意图，左升右降；

右降为：从右边高位开始降至左边下位，向左旋而下，所回降而来的就是肝脏位置。

以“阴阳”辩证“高低上下，前后左右，表里内外”；

阴，低、下、后、左、里、内；

阳，高、上、前、右、表、外；

其中“左右”，左升右降；但是，敲重点，如果需要左升，则便是，需要起于右下；如果需要右降，则需要起于左上；

左旋而下谓之阴，右旋而上谓之阳。

所以，左、下、里、内，就是血所要归去、归藏的位置；其“血”便是就需要起于“右、上、表、外”；

而对应的“气”，正好相逆，从“左、下、里、内”，行气至“右、上、表、外”；为足厥阴肝经路线。

如此的“气血”流注。

当然，因为我们“细易”的程度不够，所以，对于具体的穴位并没有仔细的辨出；而只是大致地说明了，其中“易理”；

那么，夜里，此时人体中的血气回位，阳气复生；

而其能够“一阳来复”是因为什么，因为“人”还活着吗；

是的，这句话虽然听起来很笨，讲了又好像没讲，但却是真理；