第63章 虚空·不阻无垢（1 / 2）

其我们的“易”和“天真论”究竟不一样在哪里；其我们又该从哪里辩证说起。

即，“法于阴阳”的关联与差别。

其我们的阴阳，所描述的就是那种基于“同时性或不同时因果性”的“区异性的相互关联情况”；

那么，该如何描述说起。

即，从最浅显的现象说起，其人体这样的“一气”于白天黑夜中的不同表现；

白天，活动力强，气血、血液流动强；

晚上，活动性弱，气血、血液流动性低。

白天，受天气影响，气血多升，成象，呈现活动力；但其受到“天气（变出）”作用时，一定也是在同时受到“地气（变进）”的这种特性；

当在大中午时，“天气（变出）”达到最烈，但“地气（变进）”同样已经在一定程度上拉扯住了我们血气，使得我们的血气在升至最高点的情况下，准备处降；此时为“准备内收、乏举”的“心（火）经”；左右两边同受，为“手少阴心经”，“盛（变出的天气）·收（变进的地气）”的状态；

少阴，指小小的“变进（阴）”力量情况；因为此时在主要受到天气影响的同时，还在受到地气对于我们的保护；

所以，大夏天，大中午时，最好当然是待在阴凉的地方，休息下；

其“血”才是冲上而稳于上焦部分。

因为这时外界的天气还是很热的，人体血脉膨胀，但白天的天气却已经达到了顶峰，而顶峰过后，所准备循环下来的，则就是逐渐转阴的这样一种行为力。

那么，既然“血”处在上焦部分；则“气”就要“向下冲”；人体稍加运动便会呼吸急促。

根据“变进·变出”的转化思路；即当有物变出时，就有物变进；因为如此的变换，相互切换、转换才能够形成出得以输出的能量形态；

当我们的“血”膨胀向上时，“气”当然是要向下“冲”，才能够将“血”从下至上的换去上焦。

而当“血（水）”升在上焦时，肺部，受到挤压、压迫，稍加运动，呼吸急促，便是得自于此。

而又因为此时“气”是一种下行的状态，所以“脑力”会迟钝、减弱，其我们中午犯困；维护我们“脑力”的不仅是“供血”，而更是能够“气冲斗牛”的“气”；大概不仅是氧气，而更是人体的阳气情况。“斗牛”就是天上的星宿云霄；红光射于斗牛；也指代一种气势。

对于手臂，血天升地降于手，那么其此处的“气”便是逆行于“臂”中，沿过之处为“经络”。

而为什么会“起于小拇指少冲穴”；可能会有，因为手指小拇指最处里处内，为“少阴”所能入的浅深处，既然，“血·少阴”流注于此，那么其“少阴之处”，便就又是“阳气·来复”的开始，所以能够起于少冲穴。

当然，能够确定“脉络和穴位”的方法有很多，但最早先的确定方式又是什么，是十分值得我们去深讨的。

但另外的，很有意思的便是，我们对于手指“五气·五行”的“先天”划分；大拇指（土），食指（金），中指（水），无名指（木），小拇指（火）。

为什么是先天划分，如何确定出“手指五行”的先天划分；

按照“五气相生”的理论；

所有“气”能够显象和具有方向方位性的显象便是建立在“土”的基础上；

而当我们将手像“鸡爪”一样捏出“七”这个手数时，其他的手指是会都能够落在大拇指上；如此，这就是我们的基础，而在最上方的则是“水”；

其为什么不是“火”；

“火”不应该是在最上方吗，

因为是“相生”，所以，只有当“水（中指）”在上分时，才能够“向下冲气”，向下会积而来。

“土生金·金生水”，食指为“金”；

以此类推，“水生木·木生火·火生土”无名指为“木”，小拇指为“火”；

这是按照这一思路去划分的结果；

当然，“中指”也可以是“火（心）”；因为它最长最高，是肝木其华在爪，最终木生火的表现。

而中指为“火（心）”，向上向外冲，为“阳”；小拇指就为“水（肾）”，因为更靠近“里、内”，所以为阴，其“气”向内，向里伸；于手掌中，阳出，阴进；

小拇指外侧为阳，内侧为阴；既然此时为“行气而进”的过程，就是从“内侧·少冲位”开始。

小拇指和中指分别阴（水）中有阳（火），阳（火）中有阴（水）；即，向外变通中，有向内积攒的这样一种特征；向内会积中，又有向外散发的这样一种力量在其中。

但当然，所辩证的阴阳，都是一层级一层级的“相对而言”。

又好像，当我们撒尿时，当尿液向下，排出体外时，就会有一种“气”冲上人体，如此的抖动，就好像战栗一样；也可以防止悬晕，是有解力，排解一种上冲的行气行为。

而为什么会“抖”；则是因为“气”在上行时，不能够完全“通”；因为不能够完全通，而发生颤抖，或在寒风中战栗，就好像有“风”在身体里摇动一样；

而当撒尿结束时，人体上半身哆嗦，则也可以看出，“膀胱经”在人体中大致所行走的晃动路线；因为就是沿着经络运行的“气”。

所以，对于经络的认知，则我们便是：

从整体开始，判断环境（天气（太阳）的时间），视察人体，于阴阳中不断地“层层相辩以至息处，往复而回”，就是我们能够“法于阴阳”的思路基本功了。

其难度可谓不大；如果不能够悉心钻研，大概其我们就只能够跟着古人的结论去走，去抄用这种智慧级别的结论，而却不容易复刻出古时候的逻辑智慧；则也便是说明，我们对于自然的真意上的认知，并不能够晓透；而只是对于现象多多关照；但现象最终都还是在为“道”做事的；其现象也许并不会遵循人的意志，但却一定会遵循“道”的规律。

而其中最关键的“法于阴阳”，如何去“法”，怎么去“法”，恐怕就再也无人知晓了。

不过也没关系，因为剥极必复，其最终都还是要从“一气”的不异中相易出来。无论是“心还是肾”，最好当然都还是要回到“先天一炁·一气”的辩证中。

了解“一气”的“变通”真谛。

于大中午“午时”，手少阴心经，此时的“气”一定是要尽可能地不要让其产生太大“波动”；

而一旦产生波动，所调动的就会是“血压”的升高；心脏受压，使之压迫剧烈喘息的就是肺部。

因为“心和肺”之间，既然能够待在一起，可见其它们两者之间也是会有那种能够“默契”变化变通，相互配合的作用在其中的。

所以，一定的午休还是必要的，子午觉的“午”就是这样的一层寓意。

那么，我们这里所讲的“血和气”分别又是指什么呢；

“血”指我们的流动血液，其中包含“水”；“气”指能够“调动”我们血液运行的一种力量；

如果说“血”为“阴”；则“气”为“阳”。

为一种能够“相互之间的转化·切换于‘息’之间的形态”。

当然，这里我对于“气血”的描述并不准确。

气指变化，血指结果，而血指结果，则又会带动气的运行；也是相互之间的阴阳论述。

而其“气血”之间却别则更是在于“水·水谷精微”上的差异。

其人体的“气”，我们身体的这种“能量·动力”的来源是什么一定要知道；

即，来源于“往复循环式”的“阴阳一气”变通的变化；是天地自然见的一种往复式成就、孕育了我们眼前形态；

而我们身体上“循环往返式的这种周期性运作形态”，使得我们拥有了“生命力（气·阳）·生命体（血肉筋骨等·阴）”；

而这种“周期性”的天地生息的升降作用；是会形成、化作我们可用的力量、生命力的。

因为，按照“能量·可以为用”的理念，我们就知道，一定是这种“循环·往复性”的作用，使得可以产生出我们可以为用的这样一种“动力”，后我们将这样的事物情况，称之为“能量”。

即，我们人体的“生命力”来源于这种“周期性的往返和反复”的“变化”；

而当其完成一轮周期后，哪怕是“呼吸”，所提供出的这种“息”，都是能够推动我们生命力的来源。

所以，其“生命的真谛在于真息”；

即，一轮周期结果后是为“阴”，而其再“物极必反”式的产生、回生出“阳”的这样一种起伏变化为“息”。

因为我们生命的身体，“息性”便是在此；

而天地循环的“息性”在于一天，一个月，一年等等此类周期性的往复回升情况。

但其我们超级宏观、脱离了物相的“宇宙”却是“无往复界”；除非是我们去“着相”，它才会有“往复界”。

而这种“往复界”的“能够归来性”，我们称之为“息”；

阴极而阳生，其万物以“息”相吹也。