第43章 法相天地，何以为气（二）（2 / 2）

其“心”为“火”，通“明”；

于是，我们便会看到了许许多多的事情，开始设想、研究和发现一切的一切究竟是怎么回事；看到了太阳，以及太阳系中的其他星体；

但能够令我们生长生存的也便就是地球；

其有了积藏的“水”，有了迸发的“火”，但那么，维持水火之间界限和平衡的又是谁；或者说，当五气之一的“水”积藏到何种的程度时，才会出现“火”这种状态；

而其划归的界限又是什么；

其便是：在五气之一的“火”长期稳定的出现后，对照出五气之一的“水”是在通气中产生积藏的；

其有“宇藏不露的未明之火”由“水”积藏而来；“水之积而未燃”；即，火焰燃烧所需要的耗材，便是由五气之一的“水”堆积而来，达到“一定的条件”后，便可触发引燃的主动效果；

而也有“宙明已燃的心命火焰”，却是在看到有流行的品物在向它积来，由它疏通；因其所“通明”的部分是“虚”的，便是在耗内向外；

而其虽然是向外，但却又要受到：火焰燃烧时，提供给它的这份“能源”对它的拉制；即，其火焰，不能够单独的燃烧，离开了柴火，很快就会熄灭。

其在这里引用字意，上下四方为宇，往古来今为宙；

即这堆被点燃的火焰，开始注意到，确实是有事物朝它围绕过来；因为其“向外通明”的这样一种情况，就还原了外界的黑暗情况；但围绕过来的事物，却又都是宇藏不露、想要继续向内积而藏的这么一种情况；

但其这时并不能太靠近火焰，因为会被“火”向外的能量烧伤或热气推开，而又不能够太过远离火焰，因为其“水”之所以能够积藏的，便就是，打算朝着“道”通气、道通的这么一个“火”虚明的方向去的；

而处在，五气之一的“水向下、向内积”和“火向上、向外喷发”之间“互衡、宜居”位置的，就是五气之一的“木”阶段了。而也就是，阴阳相交，冲气以为和的位置。

而另一种情况则是，在没有产生“已燃的火焰”时，即一片“未燃”的漆黑中，而难道，如果没有火光出现，其五气之一的“水”就并非是处于“积藏”的情况中吗；

但不要忘了，即使是“水”处在“积藏”的情况下，也都是带着“并作”的五气之一的“火”在道通、通气中进行的；

因其世间的物质简单讲就是“能量”，而当一件物体开始累积时，其所累积的，便就更是“能量”；也便就是在“通气”中蓄集五气之一的“水”的过程；

而其“水”在积藏的过程中，也便就是在：酝酿“火”、储蓄能量的这么一个过程。

所以，其我们还会觉得五气之一的“水”，单纯的就只是指积藏这样一种情况吗；即使是积藏，也都是“藏气而积”的这么一种状态。

因其都是“一气并作”的这么一种情况。

而其之所以在“通气”中“积藏”，并发生出种种不同，则就是因为具有“水火二气”两者之间进行调和的这种比例发生不同，才好像是在时时刻刻都会进行着不同的转换，但其真正“气”的方向就只有一个，损有余而补不足；

而其“水火二气”既然有调和的比例特性，那么其之间比例的特性又该由什么来体现呢？以及遵守什么样的调和规律呢。

其便就是，我们另一五气之一的“木”在平衡，而更威武一点的讲，便就是在统调、统控，水火之间的相对性能。

在“通气”中，改变五气之一的“水”，使之“水积藏注木”，而甚至于达到“生火”的这样一个阶段。

其我们的“气”，在“水为积”的阶段中，就是在使事物“实化”、能量形成的这么一种过程；而“火为通”的阶段，却又是在让事物“化虚”的这样一种效果。

其“虚与虚之间”暂时没有什么好讲，而“实与实之间”却存在一个问题，即，挤压，就是我们所说道的压强；

压强来自压力与接触面积，而压力，“力”则又会涉及到更多的物理知识，质量、速度、动能等等；而诸般变化，都离不开一种事物，即能量。而其五气之一的“火”，便就可以象征着这样一种状况能量的状况；

所以，其五气之一“水”的“实化”，与“火”的“化虚”之间，或者讲，“一气”之中，实物与能量之间，必然存在着一种“不异、不冲突”且能够变换的平衡。

而我们也便是，将这种从头至尾展示、调解“水火二气”“虚实”、物体“质和能”“寒热”等等相对之间，相互转化概念的，称之为五气之一的“木”；

而如此，我们也会在一定程度上对定义进行改换，其我们将“水之积”的情况定义为“阴”；将“火为通”的情况定义为“阳”；

我想，这便就开始是非常常见的一种阴阳定义了；其五气之一的“水（阴）”之所以能够积藏，则就是因为“气”是通的，“道”是通的；

而其五气之一的“火（阳）”之所以会生成，则就是因为“水火二气”在积藏的冲气过程中，平衡性发生了扭转，也就是我们时常会提到的“物极必反”等等概念。

其平衡的反转，而体现其平衡反转、扭转性的这一过程，就是我们五气之一的“木”。

因为任何想要“化虚”生成“阳气”的能量，都是热胀、向外的，而任何想要“实化”的能量，却又都是在“通气”中“积藏”；

那么既然如此，我们则会联想到，为什么水结冰，体积会变大；可见，水结冰是在放热的过程；因为我们知道，只有在“化虚”的过程中，气是会外胀的；

即，外界的环境温度更低，水本身保存不住自己的能量外溢，就只能是顺着“气”胀开的道通方向，散失自己的热量，导致自己凝固结冰时的体积增加。

所以，我们也会看到，冰能浮在水面上，其冰虽然坚硬，但相比于液体水，内在却更为“虚化”，因为散失了一部分能量。

其水结冰就是“化虚”的过程；而我们不要只觉得：火焰的燃烧才是“化虚”的过程；要懂得的是“气”，而不单单是“物质”。

冰融为水，反倒又是获得能量“实化”的积藏过程。

那么，为什么，其“虚化”后，所变成的冰反而变得更加刻板，而水却更清灵能动些呢；或者说，火焰燃烧完后，生成一堆灰烬，其能量可利用的难度似乎更高了。

便是因为，“虚化”后，能量减少；而能量是什么，是五气之一的“火”，其“火”代表通气、道通的性能；其通气、道通的性能减少了，自然就不通，或不容易通、或不容易动了。

而我们知道，其金属的导电性与温度有关的，而为什么其在受热后，导电性反而降低了。按理说，获得能量后，应该“道通、通气”性更好了才是，为什么电阻反而变大了。

其便是，我们在不知不觉的谈论中，便偷换了对于事物“对象”的概念。

单纯的对于金属自身而言，受热后，柔软性、可变动、可塑造性更强；但对于导电性而言，则便更倾向于的是电流的通过性。

其就好像金属材质内，面临着两种情况，一方面是以“金属自身”为视角，受热后，通气性更好，自身的变动性更强；

此刻，好像终于是等到了有温度能够来改造它，变成另一种想要的模样，而不再是被别人用作材料，其那种感觉不亚于是在觉得自己好像是要去进行某种特殊的逆袭升级体验；

而另一方面，其却是要面对：电流；这份回路中施加给它的一种类似于工作方面的压力。即，此时的金属，已经不再是它自己，而就只是一种为了能够验证导电性、服务于电流流通情况的工具。

因为，此时在“金属”体内，就已经有了能够让自身通透性更好的能量，这是一份“化为己用”的东西，真正充盈在它体内的东西；

而相比于回路中的“电流”，人们实验所进行的，却并不是在乎“它”是否愿意的情况，而更在意的是，此刻给“它”注入温度，查看“它”的不良反应，以及研究它如何才能够提供更好的服务和可利用性。

所以，从一定情况上说，这是在面向不同的对象，一个是以金属自身为视角的热胀冷缩，另一方面则是把它当成一种通电性的相对材料，验证它与“电流”之间的相互规律性。

其是否能够回到“以人或以物本身为本”的角度上，就在于此；而也就是我们对待任何事物时的一种“体物”感受。

不然我们就会一直把事物当成一种能够利用的研究对象，为了满足自己的求知欲，其多多少少都是有点不尊重事物本身；

而想要了解“气”，当然是要进入到事物本身的视角中，来让事物本身来为我们解答。

而如果你觉得不大可能，那么肯定是对于“气”的体悟不够。

不学；无术；

神游太虚，变化无常，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚；朝游北海，暮宿苍梧；指物腾挪，跨海飞山，宇宙长空任其行；只瞬万年，无问归期；生成世界，长立乾坤；法象天地，斗转星移；三灾利害为其所化，造化会元为其所凝；有论无定，真道理，且看且行，终成“功”；食劫为露，餐云为霞；沧海一粟桩生梦，浩渺一生把酒还；上能通云拔雾，下能定海息潮，此气倒也可行？

学则不固；而其“气”就是“道”；“道”就是“气”。

如果你要问我，我怎么能够知道金属的感受的，其便是，你不是我，当然不会知道“我知道金属的感受”了。而也许，其加热金属后，金属本身可能也会觉得有不良反应，太过晕胀，没有电流流转来得酥麻。

而总之，非物者无物，我们都不是金属这件事物，当然具体金属的感受也都不清楚喽。只是，在这里提出一个关于“视角”的问题。

是“气”，当然就是要以事物的本身为变化对象了。

是物者守己；此天罡，我只会眼前人身这一法，而此地煞却就有数不尽的变化在其中；

但却也都是“道”所化也。