第43章 法相天地，何以为气（二）（1 / 2）

话回“气以火为通”的这样一种概念中；

其我们也可以觉得“火”为温度，为热量，为动力、能量、信息、辐射等等一切遍布宇宙的事物；因为，其便就是具有了开始面向对象，使对象与对象之间串联起来，发生转折和改变性的这样一种概念性的能量在其中；能够使对象“促发”产生反应的先觉条件；

例如，我们融化石头，使水沸腾，借助大量的火力，就是火力让石头、水产生了反应，这就是“火”在与物体通气时，所带来的一种抽象的“对象”感，产生的：让事物与事物之间的那种“相互、或相对”的区别感；

这就是其五气之一“火”的“神明”之处；

而我们这里所说的相对性，其最强烈的当然是相对于另一五气之一的“水”了，与“火”的通性相悖，“水”为积、藏、向下、为形成；

“金”是成形了的事物；“水”是形成，“木”为化合；“土”为方向、配合“火和金”就是为运化、运载；

但我们也要知道，“五气”都是并作的，而其实也便就是“一气”；是因为，我们在“易”，在对这一股气，进行了不同时机上的望而生“意”，才“易”出了如此的不同，但其实也还都是属于同一股气，因为这就是“本”，就是万变不离其宗的“宗”；

也就是因为有了“火”，才开始产生了不一样，产生了差异性，没有“火”，或“火”气不够，就是视之不明，听之不清，嗅之不灵，吐吸不利。

这是五气之一的“火”，其性即使是对照真正的火焰，也是向上，向外，令一切道通的这样一种存在；

而我们知道“木生火”；

那么相对于“水”，其维持在“水火”之间的“木”则又是起到什么样的效果；

按照以往我们对于“木”的理解，其便是具有向外舒展、在春天向外发生的这样一种特征；

但事实上，按照前面“火”的通气、产生了对象、差异性和向外的定义；

其树木在春天向外发芽，显然是五气之一的“火”在起到效果，因为春天则也恰好是气温回暖的这么一个过程；

其我们知道了，既然是“火”让一切事物产生了“对照和相通”，而“木”在一开始我们的论述中，也可见得，其是为了“保水”；

但是，对于有生命力的植物来讲，如果一直靠根部吸收水分，显然便是件很累的事情，谁能够有多大力气，整天在暗无天日的环境中吸水；

而其我们也发现，“火”是向外的，形成对比后，我们发现“水”是“积藏”的这么一种效果；

积藏成木；

所以，其植物的生长，很明显便就是“水”积藏出来的，而不是吸出来的，一直靠吸收，靠努力，岂不是很累；并且显然，其植物们的生命力之“火”不需要特别之大，因为其植体的温度不高，活动力也不强；甚至不少种子、树木在冬季还会产生休眠状态；

那么，通过现象我们可以发现，其植物大概是采用了类似于虹吸的原理，其根部的“水、营养成分”能够朝上走，便是说明了，其植物的体内，上方的压强更小，如此，其植物便是能够很轻松将根部的水和营养等所需成分运输到顶端；

而其要如何才能使得上方的压强更小，就便是要在自己的体内，于上方枝干、叶片中进行光合作用，一方面用于自我成长，储存能量，继续向下扎根，向上生长，变得粗壮；一方面，则便是将躯干里的气体排出，达到虹吸效应；

而排出了气体，其植物枝干内就会达到一种“类空”的效果，如此，才更能够使根部的水气、营养成分相对轻松地向上走；而能量向下，便通全身，促成生长；

太过具体的细节我们便不去讨论，而这里就只是为了引出，其植物们枝干、根系一定是通过自然的积化、发生出来的；

那么，既然生命成长的过程是一个“积藏化”的自然变大过程；

而我们也知道，其任何一股气当中也便都存在“火”这种气；而更何况是，具有生命形态的我们；

其在生命生长的过程中，而即使是不断的“积藏”，也便是都有五气之一的“火”，在起到作用；只是还没有达到一种“发火”的这么一种引燃程度；

那么更大、更长期稳定的“火”是从哪里来的，在今天，其实也很容易找到答案：太阳系、银河系；包括我们生成世界，长立乾坤的四象等等；

而我们也知道，当没有明显的火焰、火光出现时，其“气”便依旧是于通气的道通中，处于一种积藏的状态中，只是当积藏到一定的条件后，便会燃烧起来；

而产生了火焰，便立刻就有了对比和相对照；这是我们之前分析所得出的结论；

有了对比，对照，我们发现了世间的一切“品物流行”，这便就是五气之一的“火”；对应人体神明出焉的君主之官“心”；

当然，这里我们是直接引用了天真论中的结论，而更深刻的却是，如何才能判断出天真论中的结论正确性，以及其又是运用了何种的方式才推导出了此般结论；

我们大概是太过喜欢学习和运用结论性的东西，才导致了我们思维的局限性和自以为是性，搞清楚，这些都是别人思考出的，不是我们盲目的本钱；能够跟老天爷、老祖宗们接上线才算你牛逼；然而，其生命更应该钻研的却是过程性；公式的精髓除了应用，更在于其思路的推导性；

而即使是已经有人践行了其理论的正确性，但如果没有具体的思路和推导步骤，当如此的一件东西失传起来，我们又该如何复现呢？

而又，当我们的思路正确起来时，其大概也能够通过自己的实践，获得想要的结果；其便就是像实验中的实验数据和推导步骤，即便是手稿，珍贵的程度也不言而喻；因为其所代表的便是：一位科学家思维以及对待世界理念、世界价值观的奉献；

但是不同于具体实验；其“道、自然、气（五气）”的思维方式又是什么呢，于别人的头脑中，我们看到了他们理解或“领悟”，但是于我们自己的大脑中又该如何显现，或者不让它去显现；这大概就只能靠自己，因为自己的大脑就只能够是自己在用；

“道”显然是“法自然”的，而其多种多样的方式大概是会让每个人都眼花缭乱；可为什么会乱？分明这个世界就只有一种“自然”状况才是，如果我们觉得世界是乱的，那么其是否也说明了，我们的思维方式，思维理念是乱的；因为我们还不足以像“道”一样，将一切都整理的清楚和明明白白；

是以圣人为腹不为目，去彼取此；

虽然不提，但也可见得“夫子”对于“五气”的通晓程度：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……

其不要觉得怎么会有这么多的“五种”不同，分辨下来，都是“五气”的理念在其中所化。

因为这便是我们“道”一以贯之、非常深刻的一条必“经”之路。

故夫子以“道之气”生“经”，不谈之谈，方为大言；而也因为已经有了医（巫）、易、或阴阳五行等在提及到这件事情，重复的事情就又有什么好讲，除非需要，因为所讲述的都是同一种道理，而即便是采用了不同的叙述方式和描述语言。

而也不要觉得“医（巫）”，是从天真论时期才发展出来的；其在此之前，必然是要有大量的“医、巫术”数据库累积，才能够汇总出如此详细的一本书；追随到更久远时期，便就更有了祖先尝百草的概念；可见，我们医（巫）的实验田从那个时期就已经开始了。

而我们也知道，其一般情况下，“五气（五行）”都是按照四季包括其四季在转化时的长夏所制定；但老实讲，即使是我们能够按照四季所分辨，也不会觉得脑海中的记忆深刻，因为其四季的变化就是已经相当之大了。

而其四季纵然符合五气理论，但要知道我们的“五气”是需要“以人为本”回归于我们自身的视角的；纵然四季能够对应“五气”，但其外界的环境，时令的变化，相对于人体，是没有生命力的；它们提供给了我们生命力，但显然，它们却是冰冷不考虑人情味的；

而真正“五气”的切入点，却为“生命的构建过程”；即，从像石头一样没有生命力的事物，如何生衍出具有生命力的事情；

是因为我们首先知道了“自然”的这种“气”的变化；其各种“气”之间能够相互转化，而逐渐才去思考其“没有生命力的气”，和“具有生命力的气”的不同之处。

如此，我们知道了，其“具有生命力的气”和“不具有生命力的气”的分界线，就是植物们所提供的保水和食用性；后期逐渐使得“五气”理论，相较于现实，更加抽象；但有没有关系，没有关系；因为我们会逐渐醒悟到，这就是“常道”所展现出来的势态。

单纯地按照四季划分，还是相当笼统的，一定要将“五气”的演绎过程，具体到真正“一气”的变化中，从一气开始变化到四季，因为这就是“道”；就是“道”的做法；因为即使是四季，也都是“道”在变化。

而“道”本该就只有一个才对，为什么会显现出这么多的不同，可见，即使是，其不同事物之间，也存在着确切的转变与关联；所以，我们一定要用“道”的思维去变化出所有，而不是坐等让所有的现实来将自己压垮。

所以，懂得“道”的做法，就越发显得难能可贵；而这也就是我们真正划分“阴阳”“五气（五行）”的开始。

其可见，我们从引出“气”的概念后，就再没有怎么去谈论阴阳，但也要知道其为隐藏在“五气”当中，因为“火”为能够使对照、使对应；其不就是“阴阳”的概念就已经逐渐体现出来了。

所以，一定是去要用“道”来推演，来证实其眼前时季变化的正确性，而不是用眼前的物质环境、现象来推演接下来“大道”变化的无数种可能性；其未来的变化就只会有一种情况，那就是“现实（自然）”；

要先学会“气化为物，道气测象”的方式，完善“五气”的理论体系；才能够逐渐地达到“以象测藏”的程度；

除非是我们已经懂得了“道”，否则就算是将未来推演出一万多种可能，结果发生的，却也都是自自然然的那一种情况；

要先天而天弗违；

但谁又敢说他完全懂得了“道”呢；

各种现象、各种理念、各种人为的预判、判断都会骗人，但是现实不会，自然不会，因为这就是真正的“道”；如果“自然”的变化有无数种，老实说，谁都不愿意接手“自然”这个麻烦的活计。

而就是因为“自然”的变化最简单，所以，它才会最轻松自在。而即使是出现“上帝”这种万能的存在，那也便让其存在就好了，因为这是它的自由；现实都让其存在，我们又有什么好反驳的理由呢？

其自然的现实只会向你证明出什么才是“道”；即使是将你虐得遍体鳞伤，也都是“道”的所为；自矩遇迹便是。

因为其所有我们觉得不正确、错误的事，而其真正的现实，却已经帮助我们验证出来，想不想承认，都是现实，都是“真道”所为；

不能接受也只是我们心里的反应，但真正的现实却已经给出了最自然、真实的答案。

所以，什么是“气”，什么又是“道”；其“气”就是“道”，“道”就是“气”。回到我们关于“气”的讨论；