第41章 大辩若讷，多言数穷（1 / 2）
古代时候，我们将能够与“自性”沟通的人，称之为“巫”；其到现在也可以看到，即使是传承至今，其“巫”中也都是有两个人存在的，或者说有类似于两种足以相互变通的思维存在才行；但其实也只是一种，因为如果是一个人的话；
所以，不要被我们一进去时，头脑、意识中的“自性景象”吓到，而是要真正去认识“自性”的本质；在一切都还没有真相大白以前，不要妄下结论，妄下结论就是在骗自己，骗自己就是在骗别人，误导别人，就是在自欺欺人；
而其所有同自性有过对话的，也大都要么死，要么疯疯傻傻，要么就是来当“赛德里斯”人，遵守赛德里斯人的文化习俗。
所以，要相信合理的科学解释，奉劝各位，不要乱来。
不是搞神秘，而是因为这一系列下来，还真真正正就是一部血淋淋的人类进化史；而我们曾经所最早看到的“神”，或是说别人眼中看到的“上帝”，也便很可能都是“自性”的化身……
那么其“自性”的本质到底是什么，而又到底有没有谁主宰着这一切，还是怎么样，在这个阶段中，我们不会先去给出结论性的答案，因为也无法给出，因其所有能够给出的答案都必定是“名可名”的；
道是通的，自然的变化和发展必然还是遵循着它的那一套规律，不被我们“名可名”而左右，但其实也能够左右一点点，因为都是相互的，只是影响力不同；
所以，我们要去钻研的是，其自然变化的本质是什么；即它真正的“自性”又为何种情况，是你不同、我不同、他不同、草木不同、花鸟不同、海豚不同——是其每个自性与自性之间全都不同，还是其实都为同一种情况，或又是何种原因，变成了看似不同。
先从现象开始……
这里，我们首先应该大致了解，刨去了“名可名”后，其每种事物之间，就只剩下了它们各自的“自性”在运动；通过对照，我们可以发现，其大自然中的一切事物都是在相互转化的，或是具有某种生态链、或是因果关系的；
例如，土壤中长出草木，草木结出果实，果实被我们或是鸟兽摘走，食用化作粪土；或果实自己掉落，被微生物分解腐烂；
其草木被食草性动物吃掉，而紧跟着又沦为食肉性动物的盘中餐；树枝被人类捡回，作为柴火烧成灰烬；
树干被劈砍、刨削成柱、搭建成房屋、架起房顶；土壤被烧成砖瓦，或承重或非承重；用模具制成陶器，但又因为过气损坏而丢掉，或粉碎再次回归土壤。
很多没有的东西，在没有、没有中一点一点就有了起来；而很多有的东西，却也有着、有着便就没有了；
山羊舔食岩壁上的盐分；海底中的大鱼正在吃小鱼，却又统统被早晨出现在海面上的第一张渔网打捞进到船里……
人会老去，草木会依然继续长出，月亮和太阳于空中天各一方地不停轮作；其山川和大海多有不同；但窥探一切包括外太空、陨石、等等星体的本质，却也不过都为一堆渊源颇深的不同学科级元素符号，甚至是更进一步的种种科学研究；
而事物的发展依旧，“自然”却也依然自作主张，其万物并作的本质依旧。
而其中，这所有一切“自性之间”的转化，都好像是在说明着，它们之间：哪怕是不同事物之间的自性也都是存在着某种关联；
而就好像一股股可以不断沟通起来的“气”，起生覆灭，进行着十分繁杂的性能、功能与能量变化；而这种能够进行相互转化的种种自然“自性”，其化学的元素、物理的规律、生物的性能、数学等等的结论，却都不足以完全说明这个世界为什么是这样；不能够说明，人为什么会成长，花为什么能够开放，石头为什么会形成在山里，等等一切我们已经习以为常、不会再去注意到的问题；
当然，如果我们觉得人成长是因为吃饭，便去长大，那就也太粗浅了；因为大自然完全可以不让我们人类存在，大自然完全可以将人类变成块能够流动的石头，流到哪里，便固定在哪里；
而如果靠吃饭可以成长，那我们还担心什么老去，那既然一切都可以自己做主了，为什么还不能够控制衰老；显然很多时候，那些所有我们一直以为找到了解决问题的办法和答案，而就更像是一套从不同角度对待问题的说辞；
因为我们大致是太懂得如何以偏概全、从不同的角度、或思维立场去阐述问题，所以才会“缺角”，而难道，对于这种再自然而然、已经不会被当做问题的问题，就也只能够去用神学、去用“造物主”三个字、用不笑不足以为道等的方式来解释一切我们的不懂和未知吗，显然这些都是很难被部分人所接受的。
其这也不是什么上帝能不能创造出一款他自己都无法搬动的石头之类的问题，而也不是什么唯心、唯物等等一大堆需要记忆和理解、区分半天的概念，而是要我们真正的去能够了解什么是“自然”，什么是“自性”；
而我们普通人还无法在具有惯性、重力等的情况下，抬动自己所制造的重型工业机呢；这又怎么说，因为这种事情我们不开挂、不去开动自己的脑筋，不具有愚公移山、夸父逐日般的等等坚定信念和精神，是谁也来不了的；
我们把上帝当成一种固定不变的事物，把万能也当做了一种全面永恒的东西，其思维的起点就是没有站在世界及这种事物“本质”的角度上去进行讨论，而就还只是利用结论性的描述“名可名”的去进行了反驳；
非物者无物，即我们不是这一类事物，便就根本不会懂得它们的那种“变与不变”的状态；而只能是依靠我们自己的感知去大致对它们进行理解。
提出“万能”的这一观点，即就是因为我们发现了许多的事物不是“万能”的，这都是一阴一阳谓之道般的结论性说法。
即，所有我们能够提出的问题，都是站在“名可名”般的角度上纠结出的；而自然却也一直都会沿着它自己的脚步前进；
但如果是这样，那我们便还有没有必要去做这种发现和“提出一个问题比解决问题重要”的论点吗？
答案显然是必要的；
因为“名”是可以“名”的，并且是“非常”能够去“名”的；其是非常值得我们去继续探索和解除事物的迷象；
要破象立道，明确世间的过去未来；
是要有那种能够在迷象中继续前行、破除一切迷象的力量；其便就是自然，“发觉或自觉”我们那种能够解决、突破这种问题的能力；而其则更在于我们弄懂世间的本质。
所以，即，千万不要觉得大自然是能够和我们一样立刻给出例如一加一等于二、什么怎么样等等别人已经有过定义性答案与结论并教给你的道理；
其道、天地、大自然等等都是因其不生而长生般的恒久存在，其所有的过程都是要通过自己实实在在、真真切切、一步一个脚印走出来的。
所以，在这里，我们便不再是把“自然、自性”等世界性的构成问题抛给上帝、或是上帝之子；为什么要把疑惑留给别人，我们可以请教别人，但终究都是己所不欲勿施于人；
这不是什么变、不变的问题，或是“做与不做是个值得思考的问题”，因为这已经是站在二元性思维角度上无法解释的问题；即，因其所有的思维，包括我们所得知的现有自然科学，都为：主客体“名”可“名”般的思维方式。
举个例子，人为什么生长，是因为脑垂体、骨龄、生长激素和营养；而衰老则又是因为……
可以看出，其科学可以帮助我们更加深刻的理解现象，划分现象，发现更加深刻的内在现象，发现一切现象更为基础的运动构成、相互之间的关联，甚至进入量子力学阶段，但却始终很难做到与世界本质沟通的地步；或许是因为我们是在更多的时间中，都处于一种没有站在“自然”的角度上，首先去破解“自然”的基础密码；
没有回归事物的本质，没能站在自然的立场上破解自然的密码，就是还不知道自己是谁，不知道自己是谁，那就很可能什么都是，很可能什么都是，就很可能什么都不是；懵懵懂懂，东一榔头，西一棒。
而知道自己是谁，其我们就大可再去千变万化，也不万变不离其宗。
克己复礼；
所以，你以为夫子他老人家不知道自己在说什么？而就只会像我们一样透过眼前这些“遵守礼仪的现象”去提出一些对应现象的观念？
那都是“名可名”的东西，其圣人之所以为圣人，便都是在与这个变化的世界本质“自性”进行过一番艰难的交战后，而得出的观念；
其“天”便是在与自性进行过交战以后，逐渐推演出的一份理念。
我们都是普通人，我们对话的对象，同圣人们对话的对象以及看到的事物角度都是不一样的；
其所有人，当其在描述一件事情时，都是具有很多的背景故事的；
其“人为万物之灵”，而人不做万物之灵，那便就什么都可能干得出来。
而到目前为止，我们所讲的一切，便都是在围绕着这本“无字天书”“一画开天（开天辟地、女娲造人）”等等创世般的生动神话故事在展开描述，其我们不会去讲过多的神话内容，而就只围绕着道可道非常道般的“无字天书”展开描述；
否则，就是让大家一直都站在“名可名”：“自然的变动”中，去继续发现自然是如何进行“变动”的；
而如此，我们就也会发现，其首先陷入到的便是一种“变与不变”的二元折断性思维方式；
即，我们用现象去破解现象的这种方式不能说是不对，也不能够说是如露亦如电般的“有为法”，因其现象就是本质，而本质也就是现象；
即其世界的本质一刻也不曾变过，而其实我们在发现事物本质的同时，也便就是在发现我们自己；只是用到了不同的方式；但一定要清楚，我们所用到的方式究竟是站在什么样的角度中。
自然科学很伟大，教会了我们很多辨识和划分、研究事物的方式；其“主体面对客体，或客体面对主体”是我们在成长、包括日常生活中必然要经历的过程；
而从无到有“一画开天，一阴一阳之谓道”等，则是真正能够让我们站在自然的角度、以人为本地发现问题和发现规律性的开始；
其错过任何一种基础性思想都不会有产生“亲身所体”般地懂得人类是如何一步步而来的过程，也必将是人生的一大损失，因其首先便是失去了一种生而为人最自然、最具回归性意义的道理。
其心灵、精神的回归，是我们能够迈向更多方向、发现众妙之门的开始。
在这里，我们为什么不谈时空间，因其在如此整体的一段阐述中，时空间都是被揉碎了饱含在“道”当时那种“混沌的一炁”当中，此时还没有被具体地划分出来的。
所以，其便是：“道”是通的、是无间、连续、无断点的，而所有我们看待问题的思路“不管是名可名、还是自然的角度”都是并联的；而即使是你看到有“断层”，有“真空”，或是什么样的一面，其也都是连续。
就好像是这世界上不存在两块不能够融合在一起的石头，如果有，那便极可能是因为我们提供的温度不足够高；
其万事万物，一切事物对于“道”来说都是不分的，而就算是分了，对道来说，也便都是在“有”的宏观层面上分的；
那么这世界上有没有第二个道，答案很显然是没有的，如果有，一山不容二虎，其主体面对客体，客体面对主体，或者是“两道”两军相碰的结果必有一伤。
其道只有一个，一山可以容二虎，则是因为一公一母，因为那就还是道在不生中生出的不同内容嘛。
那么存不存更高维度，降维打击，平行时空这种概念；
其也便就是看你要将“道”如何进行区分，只要你分出高，那就有低，分出了左平行时空，就有右平行时空，分出大维，就有小维；化分出人类这般的庞然大物，就有蚂蚁此般的微不足道，水滴消灭；
一切都在于你自己如何去思考、区分、划分这件事情，和是站在什么样——那种别人已经划分、定义好了的理论基础上，再去进行改良和完善。
多言数穷，不如守中；
而我想，懂得每个人思维的出发点，懂得一切事物都为何种状态，远比稀里糊涂跟着别人跑要好得多；要以“是物者守己”般的自身情况出发；
而其实，我们都是从一开始没有多少逻辑思维的人，而想要获得那种制衡左右般的逻辑感，就需要在对应的情况环境中待上一些日子磨炼，熟悉当下的环境逻辑，做到与各种事物进行沟通、协作的程度。
不要只懂得在现象中打转，也不要一股脑的只想去发现事物的本质，因为其都是相互贯通的；即现象就是本质，本质就是现象；
例如，肾主骨生髓其华在发、开窍于耳等等，将其一系列看似不同时期的现象特征与起因现象关联起来，而在完善的理论框架中，便就会逐渐地深入到其本质之中；