第69章 墨西哥人的死亡观（1 / 2）

死亡究竟是什么？

中国人说：或轻于鸿毛，或重于泰山。

活着，讲究一个畅快淋漓，讲究一个不留悔恨。

死了，讲究的是一个“身后事”。

死了不要紧，要看死了以后，会不会还持续不断的对这个世界造成各种影响。

突出一个：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

美国人说：在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。（富兰克林）

别看美国人强盗惯了，他们做出各种各样的罪恶之事。

但他们之中也有一点点明白人，知道人这一生的价值，仅在死后才可明见。

英国人也会说：“懦夫一生数死，丈夫只死一遭。”（莎士比亚）

德国人也说：“死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。”（歌德）

或许这有些片面。

但这里要说的是，对死亡的观念，其实有一个特别普世的观念。

那就是“身后事”观念，只要是人类，基本上都会对这一说法，有一定的认同感。

死亡，不是终结。

评判一个人的功过，要看你死去以后影响。

“因为我们来过。”

这话说的真不差，死后才是真正的活。

可是对墨西哥来说，他们也曾经有璀璨的额文明，他们的看待死亡时也会认同这一观念。

但他们有另外一点，比较独特的东西。

这需要从中美洲说起。

崇死。

骷髅、风干了的尸骸、腐烂殆尽之后的遗蜕。

以这些东西为标志，崇拜死亡本身。

这让中美洲将原始生死观进化成为了以骨文化和祭祀文化为主的死亡观念。

死亡，是一件值得高兴的事情。

死亡不是生命的终点，而是新生活方式的起点。

死者在棺，生者狂欢。

类似中国的对一些老人无疾而终，儿孙满堂式的圆满喜丧，只是墨西哥人认为，死亡本身就是一件值得庆祝的事。

死亡是必须面对的东西，与其恐惧它逃避它，倒不如勇敢面对乐观拥抱，延续逝者未尽的理想和未能尝试的人生，去最大限度丰富自己的生活体验。

因此，他们有了本土的亡灵节。

功能上，类似清明节，但实际上，这个节日却是狂欢节。

是从阿兹特克时代留存下来的“牺牲节”的现代平替。

但墨西哥是复杂的。

他们不仅有亡灵节，还有天主教的万圣节。

还有西班牙天主教的诸圣节。

各种成分混合而成，最终成为“幼灵节”和“成灵节”。

一个用来欢迎早逝的未成年人回家省亲，一个则是用来欢迎成年亡灵回家接受亲人的祝福。

每年的11月1日为幼灵节，11月2日为成灵节。

但他们这种面对死亡的豁达，其实并非完全是他们传统和宗教的融合。

更是面对现实的无可奈何。

墨西哥从1821年就独立出来，但从那时开始，墨西哥就从未有过安宁。

推翻西班牙空降来的皇帝，但英雄却成为了巨龙，伊都维德上校称帝了，成了新的墨西哥皇帝。

只是这皇帝只做了10个月，他又被推翻了。

内战持续进行，直到1824年才平定下来，成立了墨西哥共和国。

但这并不意味着他们安宁下来。

而是噩梦的开始。

分分合合，内战不休，军阀到处混战，宗教互相攻扞。

中间几次分裂，几次合并中美洲，有数次被美国侵略，甚至还将地皮直接出售给美国。

但顽强的墨西哥人撑过来了。

只可惜，苦难之后，是更深的泥潭。

其实早在他们独立之前，就可窥见端倪。

那就是1823年的门罗主义。

美国把整个美洲视作他们的殖民地，容不得任何人触碰。

墨西哥无论怎么挣扎，都是美国的厕所。

他们的经济有好的时候，但更多时候，就像是臭水沟一样毫无拯救的意义。