第一百章 自我与社会（全书完）（2 / 2）

“在我看来，你这种自我观，增强了对自我表现和自我利益的追求，这一类个体解放恰恰使个人主义陷入了困境，造就了大批表现型和功利型的个人主义者。

“福柯曾说过，现代人在服从中自我监视，从而在主动选择自我控制之中获得「主体性」。”

林行知没有反驳，他知道两人的观念是截然相反的。

语言，偏偏又是不具有共同价值的一种传播媒介。

很难说服真正具有独立自我的个体。

“我有一个猜测，你这种自我观的形成，是因为你认为自己确实是变异的不正常人，所以才觉得每一个个体都应该保持独特。”

听完顾清越的这句话，林行知许久没有变化的情绪再一次失去了控制。

理性告诉他，顾清越的说法是正确的。

可心中有一个感性的看法却在不停的诉说，眼前这个女生在蒙骗你。

个体，本就应该保持独特！

顾清越没有在意林行知的变化，自顾自的说道：“你不觉得自己忽略了什么，从未有人说过心理学是一种公理，它与物理数学不同，心理学是人的理论，而不是自然的规律。

“换言之，心理学是否提供了一整套知识，为建构自发性服从的主体出谋划策，并成为维护社会既得利益阶层的技术系统？

“比如，当心理学和工作相互结合时，心理治疗可以按照企业的要求来达成员工对工作的适应。已经有不少公司开始运用心理治疗技术使工作环境充满「人情味」的氛围，从而提高人的生产性。”

林行知再一次沉默。

是啊，自己为什么就没有联想到这一点呢？

心理学知识所形成的心理量表测试、智力和能力测试，实质上都是实现对人的管理。

虽然心理测试和心理学、精神医学结合之后经历了形式化的科学主义改造，但对个体的心理测试始终是被规训权力所塑造的

在这意义上，以测试、面谈、询问、会诊等形式开展的心理治疗并非是科学的，它们不过是从传统的规训权威中夺取了其中对“个人问题的管辖权”而已。

“你这种自我观，已经将道德相对主义化了，认为个体之间没有任何共同的道德基础，否定道德的公共性意义，从而造成了个人生活与共同体生活之间的过度分离。”

顾清越莫名的叹了一口气，继续说道：“组织制度、政治规范、社会身份等因素构成了支配力的源泉，当人们以为命运在自己手中、在各色管理机制下奋斗时，却已经步入了陷阱。”

看着顾清越那一闪而逝的脆弱表情，林行知不知为何升起一股莫名的情绪，双手径直搭在了顾清越的肩膀上。

说道：“我想，或许我具有帮助你的力量。”

顾清越没想到林行知如此大胆，精致的面容一瞬间就被染红了。

不过，顾清越很快就稳定好了情绪，当即拍掉了林行知的双手。

“你别误会，我爷爷很小就教会了我慈悲仁爱冥想，应该是因为这一点，我才对他人的想法比较敏感。

“从我与爷爷做过的实验来看，慈悲仁爱冥想能增强颞顶连接区、内侧前额叶皮层、颞上沟等大脑区域的神经活动。

“不仅如此，我还通过实验心理学的一种「错误信念任务」来评估这种思考他人思想的能力，确实是有很大的提升。”

看着顾清越怪嗔，却又勉强严肃的表情，林行知会心一笑。

“思考他人思想的能力，是人脑最复杂的适应性能力之一，我倒不觉得这单单是大脑局部论说。”

“难怪杰伊教授对你的评价这么高，原来你和他的观念近似。”顾清越笑道。

“那你呢？”林行知问道。

“你觉得呢？”顾清越嫣然一笑。

......

......

全书完。

PS：最后一章彻底放飞自我了，把需要很多章才展开的观念都融到了一章之中，也不知道各位读者能不能读懂。

总之，除了黑科技部分，我把想说的基本都说完了。

本想最后一章给男女主一个圆满的结局，但写着写着，还是不留了，单单一章的篇幅写出来会过于牵强，远达不到我心中对灵魂伴侣的认知。

再次对各位追读到本章的读者再次表示歉意，同时也感谢各位的支持了，谢谢！