第六十章 以孟代孔，初言神佛。（1 / 2）

学前，先拜至圣先师。

孙奭居首，赵佑居中。

刘纬在后排陷入恍惚，孔孟并列，赵恒想干什么？（真宗以前仅孔子为至圣先师）

因赵佑年幼，繁文缛节已尽量简化。

赵恒虽将《孟子》定为皇子开学首经，却又给予孙奭一定尊重，首章由其自主。

孙奭九经及第，仕途并没有进士及第那般顺畅，但专攻九经之人，毅力往往甚于常人，骨子里以忠孝为宗旨。

所以，资圣堂开学首篇为“万章章句”。

绕来绕去，还是回到原点。

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”

孟子曰：“怨慕也。”

……

卢守勋脸色在开讲那一刻就塌了下去，一直没缓过来。

赵佑倒是精神奕奕，六岁启蒙，已有一定的文字根基。对他来说，能自深宫出，一窥天地宽广，就是无比新奇之事，如果能不读书……就更好了。

刘纬的神情极其专注，视线一直停在孙奭滔滔不绝的嘴上，但心已经不在了，正揣摩赵恒抬举孟子初衷。

开封与孟子渊源极为深厚，公元前361年，魏惠王迁都开封，桂陵兵败之后，施纳贤之举，孟子携徒应征，这才有《梁惠王章句》的诞生，孟子思想得以成形。

虽然孟子一直自称“乃所愿则学孔子也”，实际上孔孟思想有很大差异。

前者为“儒”之根本，较为中庸。

后者则偏向“王道”、“教化”，锐意进取，甚至喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”，颠覆儒家忠孝理念。

孔子后人一点也不生气，反而因为孟子这句话，心安理得的见谁跪谁，成就千年世家。

那么，赵恒又是因为什么抬举孟子？

刘纬魂游天外，证得三点。

一，孔子后人更像门阀，而非士大夫，骨软、节短。

二，孟子曾言：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

这句话赋予王朝兴替无比正当性，为赵宋所急缺。

三，孟子教王行道，可谓帝王之师，这是在暗示宗亲、文武百官、国戚勋贵不要成天胡思乱想，绝不可能一错再错。

事实上，孟子的历史地位，正是赵宋君臣不余遗力的堆举而成，第一座孟庙建成于三十五年之后。

为什么会这样？

刘纬忽然想笑。

贵族出身的孔子神似赵宋开国勋贵，坐着不动，好吃好喝供着。

孟子呢？

“孟母三迁”、“孟母断织”无不在说孟子出身贫寒。

学而优则仕，不正是当今士大夫的写照？

如今，孟子没能做到的事，士大夫做到了，与帝王共天下。

历史醇香如酒，令人如痴如醉，刘纬嘴边微笑终究还是无声绽放。

“何事可笑？”孙奭执尺发问，神色慎重。

“回侍读，朝闻道，夕死可矣。”刘纬毕恭毕敬的深揖而答。

众人齐松一口气，七岁孩子好哄，闻名天下的九岁神童却是最大的不稳定因素。

少年得志，心高气傲，欺师灭祖不是不可能。

刘纬态度谦恭，让人着实放心不少。

“请殿下稍事休息，待会说史。”孙奭却是没心思再讲下去，颔首招呼一圈，入暖阁温养情怀。

如果没有刘纬这个伴读官，皇子侍读绝对是最有前途的职事。

明明是顽童之龄，却已着经有成，词动京师，拿什么去教？

又或者，伴读官如此出色，将来皇子所学不显，会是谁的责任？

朝中流言更让人难堪，传闻赵恒先指定伴读官，再挑诸师人选。

尽管心中也有忐忑，孙奭还是奉诏而行，九经通读，纯臣是也。

说书、记室等人的心情要复杂一些，种放之鉴，近在眼前，他们在意的并不是崇政殿童子试前因后果，而是刘纬拼着不受出身也要把种放撵回终南山的决绝。心眼不是一般的小，保持距离最好。