第九十三章 山珍（2 / 2）

慈仪听了太宗和皇后的一番计较只觉得一阵心凉。父皇和母后如此现实，真不知自己将来能嫁到哪里，能不能卖上价钱。也许在他们看来，女儿和一头年猪也没什么区别吧。

“等一下，等一下。父皇要给儿臣说亲，好歹也要让儿臣对那公主有个了解不是？”宗磐提议道。

皇后笑道：“好啊。你能和她多亲多近的话，将来她嫁给你也会容易一些。对了，她跟本宫提过猎熊取胆的事。要不，你就借着这个由头跟她去狩猎互动一下如何？”

宗磐忽然间产生了一个大胆的想法----深山老林，四野无人，寅吃卯粮。这是多么合情合理的一件事啊。再说，要是生米煮成熟饭，那么这个公主岂不是百分百会嫁给他了？于是，他连忙向皇后应承了这件事。

皇后见宗磐态度很是积极，便笑着对他说道：“你去猎熊时一定要跟那公主说明白，只要她愿意嫁给你。那么咱们和高丽通商也不是问题啊。”

宗磐听了皇后的建议连连称是，他又对太宗说道：“父皇，梁王要南征，儿臣想着替他征兵，为他分担些负担。”

太宗应允道：“征兵、制作兵器都是要花费银子的，你只管去朝斡鲁补要就好。另外，朕以为乌珠这次出征一定能成功，所以朕想让你做他的副帅。你有战功，在加上高丽的姻亲，将来说话一定更有分量。”

“还是父皇心疼儿臣。”宗磐笑道。

“这傻小子。”皇后很爱怜地锤了宗磐一拳。

墨染把从长白山带回来的山核桃用火钳摆在了炭盆上，和弦子一起分享。弦子一边用火钳子翻着炭盆上的核桃皮，一边对墨染说道：“谢谢夫人走那么远还惦记着我。”

墨染笑道：“我在宫里一直受你关照，自然会想着你。”

弦子把烤好的核桃杂碎道：“夫人太客气了。这核桃叫秋子，别处都吃不到。我小时候阿玛也经常剥给我吃。要晒干，去掉外皮，再用火烤，最后才能吃到嘴。说起来王爷还是真宠着您，给元妃发丧这样的日子，愣是不叫您去。”

墨染无奈地笑道：“他呀，乖张得很。元妃是他的妻子，就是王府的主母，主母死了奴仆们总是要去送一送的。他这样安排少不得被人说三道四。”

弦子笑道：“那就说明王爷没把你当成奴仆看待，不想委屈您嘛。再说，她死就死了吧，有什么可送的。其实，我本来也是住在王府里的，后来王爷担心元妃容不下我，才送我进了宫。夫人，过些天王爷来接您回去的话，您也带上我吧。宫里可没劲死了，人一个个比猴都精，我可真快受不了。”

墨染笑道：“你既然不喜欢这儿，我们就一起回家。”

“太好了，终于可以回家了！”弦子开心极了，又跟墨染扯道：“虽然您没去送元妃，可这高丽公主还真是大老远颠儿颠儿地赶过来给她上香祭拜呢。”

墨染好奇道：“莫非这位高丽公主和元妃是旧相识？”

弦子听墨染一说，捂着肚子笑道：“狗屁相识，都是逢场作戏！夫人还记不记得前一阵子王爷拒绝了高丽人的求婚？”

墨染惊讶道：“元妃尸骨未寒，难道她们就……”

弦子冷哼一声道：“这公主就是来探个虚实，看看哪位王爷势力更大，调查之后好再做定夺呀。都是攀附权势的把戏，他们的这点儿心思，我在皇宫里见得太多了。”

墨染这才点头道：“原来如此。你不说我都不明白。”

弦子又分析道：“她先去了宋王府，又来拜见皇后。这十有八九是在跟皇后娘娘毛遂自荐呢。”

墨染问道：“这么说她有可能成为太子妃？”

“肥水不流外人田，差不多吧。不过，我倒真不希望她这样心狠手辣的人嫁给咱家王爷。听她说什么‘活熊取胆’我就不爽。我阿玛还活着的时候跟我说起过他进山猎熊时的发现。当时，他看见一只母熊带着三只小熊在林子里玩。小熊很顽皮，经常趁着母熊不留意的时候就爬上了树。母熊怕小熊从树上摔下来，会像人一样站起来用两只前爪把小熊从树上抱下来，再吼叫着朝小熊的头上打一巴掌。我阿玛说，当他看到熊在山林里这样的生活时，就再也不忍心射杀它们了。虽然我阿玛看到的是棕熊，但我想黑熊也有这样的天伦之乐吧。”弦子温情脉脉地说道。

注意：本文清火偏方因人而异。

本章观点依据

中国人对道家和道教的推崇与应用最早可以追溯到汉代。在前汉时，皇帝为了休养生息，尊崇黄老之学，提倡“无为”“清静”。到了后汉，以黄巾起义为代表的农民起义军以老子为旗帜，号召人民起来摧枯拉朽，以道家理论为外形的道教雏形也正形成于这一时期。道家与道教在唐朝完成了合璧。唐高祖奉老子为祖先，在羊角山为其修建老子庙，尊老子为太上玄元皇帝。唐玄宗时，道教更为盛行。皇帝命令生徒学习《道德经》《庄子》《列子》《文子》，令士庶人家家家购置《道德经》。天宝元年，皇帝将老子升入上圣，四配为庄子（南华真人）、文子（通玄真人）、列子（冲虚真人）、庚桑子（洞虚真人）。此时，道家人物已经成了道教的偶像，道家着作也成了道教经典，道教与道家融为一体，二者并称，不作区分。

参考文献

王沐 道教与道家的关系及其区别 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 , 1986 (2) :3-8