第390章 月夜（1 / 2）

昆仑山。

张晓辰跟华瑾打听起她们部落和华瑾所知道的部落的事，因为他最近收到的消息告诉他，在如今各个玄界避世不出的部落里有很多强大的存在，而唐小雨说不定就在其中的部落生活，也首次讨论了华夏之外的古神和他们头顶的月亮。

聊了大半夜，他大概知道了部落是文化人类学理论中的社会组织类型。由有共同血统的氏族组成。作为一种理想的社会类型来说，文化进化论者都把部落看成是已发展到有等级的社会阶段，最终成为原始国家(primitivestate)。部落的统一并不表现为领土完整而是基于扩大的亲族关系。现代许多人类学者都用种族集团这个术语代替部落，种族集团通常指有共同的祖先、语言、文化和历史传统以及居住在同一个区域内的居民集团。

由于人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。几个新老氏族结合在一起，便形成了一个部落。每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济、共同的宗教与祭祀仪式。部落内各氏族地位平等，部落最高首领称为酋长，由各氏族推选产生，公共事务由各氏族首领组成的部落议事会讨论决定。

早期古神（或称旧神）在不同的故事中有不同的称呼方式，诸如GreatOldOnes、AncientOnes等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同。

用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用古神（ElderGods）来称呼；在德雷斯的设定中古神对抗着旧日支配者与外神，曾在远古时代与旧日支配者们作战，并将它们幽禁、放逐；它们一般对人类抱持善意，并协助人类反对旧日支配者。

许多爱好者认为古神的存在引进了善恶二元对立的概念而与洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖观相违背，因此拒绝承认它们的正当性；但也有一部分爱好者反驳说，古神的这种做法纯粹是因为它们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道德因素，而它们对人类及人类世界本身也没有任何兴趣，会帮助人类也只是正好与自己本身的利益相符合而已。

多数的古神正体不明，诺登斯（Nodens）为其中较为活跃的存在之一，而根据布莱恩?鲁姆利（BrianLumley）的设定，克塔尼德（Kthanid）带领着古神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。

巴斯特(Bast)，猫之女神，形象为长着猫头的女性。通常她有两种形态：或是猫，或为长着猫头的女性人形。在古埃及，她通常被描绘为左手持镶有狮子脑袋的盾，右手持叉铃（sistrum)，左肩头挎着一张小口袋的女神。巴斯特仅统治地球和其幻梦境内的猫与猫科动物，而自土星幻梦境中而来的猫则公开与地球的猫为敌。

巴斯特原为古埃及城市布巴斯提斯(Bubastis)的守护神。对于她的崇拜曾一度盛行于古罗马主城之间，包括庞培。有一段时间，巴斯特与外神奈亚拉托提普并列，在埃及受到人们的信仰与膜拜，而目前只有幻梦境中仍存在少量信徒。不过巴斯特可能对此现状并不关心，因为在猫们的心中，她始终是它们的守护女神。

修普诺斯(Hypnos)，被称为“睡神”的神秘存在，形象为一张巨大的人脸，有着凹陷、发光的眼睛。他通常会进入到某些人的梦中，这些人对外部世界有着强烈的探索欲望。修普诺斯会在梦中向他们展示存在于空间、时间和一切概念之外的领域，对这些领域的探求最终会让人导致疯狂，之后修普诺斯会用来自宇宙的光线把作梦的人送去牺牲。