第29章 佛道之争 夷夏之论（1 / 2）

老道士陶弘景把昙鸾大师从山门迎到菩提白塔下就坐。

这一路上，培风从身边的道童口中得知了昙鸾大师的真正底细。

昙鸾，佛宗大师，自号“魏玄简大主”，他的家离五台山很近，自幼受道教、佛教的熏陶。

年少时就到五台山朝圣，随后出家成为佛弟子，熟读儒、道、佛三家经典着作，受到南北朝帝王和朝野僧俗的一致尊崇，东魏皇帝尊称他“神鸾”，梁武帝萧衍称其为“肉身菩萨”。

“原来大和尚有这么大的来头，怪不得老道士这般重视。”

这一周的时间培风也不是毫无所获，他知晓了梁武帝萧衍现在笃信佛家，自称“三宝奴”，还立佛为国教，建立了大批寺庙，并亲自讲经说法，举行盛大斋会。几乎每天早晚都要去该寺礼佛诵经，去年更是毅然舍身入寺，由国家大臣出钱赎回继续做皇帝。

因此在满国崇佛的情况下，梁武帝明里暗地开始打压道家，因此国的道士过得并不自在，茅山也不例外。

陶弘景作为道教茅山派的“执牛耳者”，虽然明面上仍受到“山中宰相”的规格待遇，受恩命为皇帝炼丹铸剑，也与皇帝之间书信往来不断，但道教势衰、佛家成大势已是定局。

培风还听不少道童私下言语，陶弘景早年曾说“释教乖方”坚决排挤佛教，但十来年前却被迫以上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒。并在茅山立佛堂，而现在的菩提白塔也在茅山矗立好久了。

就是培风眼前所见的菩提白塔！

塔高九层，有佛殿、神龛和经堂组成，气势很壮观。

培风这些天溜达的时候早就有疑『惑』，老道士现在在茅山立佛道二堂，隔日朝礼。佛堂有像，道堂无像。

培风曾拿此事问过老道士，陶弘景对他说“所以然者。道本无形但是元气……”

培风听的是一头雾水，完是一脸懵『逼』，每当此时老道士都会摇头叹息，一幅“孺子不可教”看傻子模样，让他继续去做炼丹、铸铁的体力活。

他原先还真以为陶弘景是佛道双修，但现在看来应该是迫于外界压力做的“表面文章”，其中定有苦衷和隐情。

不过他跟随这些天并发现老道士有特别端倪，也许今天会有意外收获，才能方便继续攻略系统任务。

菩提白塔下，陶弘景与昙鸾席地而坐，培风和其他道童并排坐到后面，能看到对面昙鸾身后也有数十位僧人和沙弥端坐合十。

其实，单从两人面相看，几乎是同一个年龄段的，他刚从旁边道童那询问过昙鸾的年龄只有五十来岁，现在看来老道士真是保养有方。

陶弘景和昙鸾相互见礼后，并没有直接“开嘴炮”，竟然开始执子下起了围…围棋。

道童从佛塔中端来棋盘座子，陶弘景执黑子，昙鸾执白子，白子先行一步。

然后两人开始都没有说话，只顾落子。

站在陶弘景身后的培风闲着没事干，因为围棋对他这个现代学渣来说，那就是十窍通了九窍，一窍不通！

“胜力菩萨有礼了，这菩提白塔建筑颇有神韵啊。”

果然，半炷香时间都还没到，昙鸾大师先开口了，不过一开口就有些来势汹汹，不似佛家慈悲作风。

因为陶弘景受戒时是“梦胜力菩萨受菩萨记”，昙鸾看似尊敬陶弘景以佛家法号相称，直接无视了陶弘景道家名号，而且当着道士的面夸赞茅山建设的佛塔，和当面打脸差不多，着实有些落了下成。

陶弘景笑而不语，气定神闲，一派真人作风。

不过连培风这看不懂棋局的人都能看出，现在棋盘上，昙鸾的白子看似步步紧『逼』，欲直捣黄龙，但黑子攻守兼备，不急不躁，优势渐长。

“道友好心『性』，其实今日前来并无恶意。因为我患有“气疾之症”，才外出来南地求医问『药』。先前在建康面见梁帝时，他说你是傲世遁隐人，多次遣使者想恭迎你入宫做官，但你却一直推辞不受。此次我去造访茅山，就是想求取道友的本草仙术。”昙鸾开始以道友称呼陶弘景，这才算有了一丝尊敬。

培风听明白了，原来昙鸾这大和尚是来茅山求医看病的，还搬出了梁武帝这个重量级人物。

不过，先原谅培风知识匮乏，他只知道明朝李时珍整理写出了《本草纲目》，难道陶弘景这老道士真有什么本草仙术不成吗？