第四章 神之考验（1 / 2）

“公子，巫师卜咸求见。”戴言与詹何交谈正欢时，唐鞅进来报告道。

卜咸？戴言在脑子里搜索了一阵，原来他就是那个咒死了子偃的巫师。说实话，经过了穿越这样的事以后，戴言对于鬼神也有些将信将疑了，对于巫师这样的人，他内心里着实是有些惧怕的。但是逃避从来都不是戴言的性格，戴言从来都是一个喜欢迎难而上的人。

于是他立即就向詹何起身施礼道：“今天叨唠先生了，在下今天有要事，无法招待先生了。改日必定好好招待先生。”

“无妨，公子处理自己的事就可以。反正现在宋地大雨，老朽也无法离开。老朽对于宋国殷商之民风也颇为好奇，也想多多体味贵国之君子之风。”詹何从容说道。

戴言拿出一块令牌递给詹何，“先生可收下此令，别的地方不敢说，有此令，别的地方不敢说，我丰邑随先生去得。”这就算是戴言感谢詹何为他讲解天下的形势的答谢了。

“如此多谢公子了。”詹何毫不意外，从容收下令牌后很快退去。

戴言在正堂接见了巫师卜咸。看到他那阴鸷的面容，就知道这巫师卜咸不好对付。

“属下之前就劝过公子了，天命恒在，而鬼神则不可不敬。我宋国之制度乃与鬼神之盟誓，故不可轻易也。而公子却不听属下之言，轻慢甚至侮辱鬼神，故而才有此前之天罚大劫。敢问公子，现在可知鬼神之威否？”卜咸见到了“公子子偃”，不知是否是错觉，他都感觉这位公子像是换了一个人一样。不过他方一坐下，就是以面带威胁的口气来与戴言说话。

“鬼神之威确实厉害，然而本公子不是还好好的坐在这里吗？由此可知鬼神之威也是有限的，天命也是可以转移的，制度又有何不可更易之处？巫师今日到此，想来也不是简简单单的跑来与我问好的，有何事就请明言说吧。”戴言本来是一个脾气很好的人，但是他一见到这位巫师卜咸，整个人都不由自主的有了怒气，他说话说出来的声音都极为不客气，仿佛是这具身体的本能一般。

“呵呵，公子请不要动怒。属下今天到这里来是带来了此地贵族和巫师们的倡议，因为最近连降大雨，我们丰邑也有许多地方遭水灾了，这都是泗水河伯陵发怒了啊。要想大雨停歇，洪水退去，必须好好的供奉河伯。”卜咸淡然的说道。

一听到供奉，戴言心里咯噔一下，这是在公元前四世纪的时代，每一个“供奉”都意味着一件人间的悲剧。

像历史上魏国西门豹治邺的时候就发现的，邺地频遭水患却不思如何治理，却净想着以取悦鬼神的形式让自己免遭灾祸。然而宋国作为殷商后裔，在对鬼神的崇拜上可以说整个华夏国家中简直无人能及。

宋国对鬼神崇拜到什么地步了呢？历史上被骂做“蠢猪式仁义”的宋襄公在和楚国交战以前也雄起过，他帮助齐国太子昭登上了齐国国君的地位，因而有了名气。然后他邀请宋国周边的国家举行会盟，诸侯会盟需要祭品呀，他就直接把鄫国国君抓了，在睢水外直接将他杀掉祭祀。像诸侯盟会时以他国国君直接作为人殉的国家，春秋时也只有宋国这么独此一家了。由此可见宋国尊鬼神之传统。

“那么要如何供奉泗水河伯呢？”戴言压下身体的怒气，问道。

“如今天降大雨，丰邑遭灾，这都是因为我们之前对鬼神不敬，河伯陵发怒了才有这种后果。要想免灾，我们需要用财物贿赂河伯，用美食供奉河伯，用美女取悦河伯。故此属下恳请公子下令征收百姓供奉河伯之免灾钱，每户三钱；再请公子准备五谷与五牲作为河伯之祭品；最后还需要公子从本邑中选择一名及笄之少女以为河伯之妻。如此天上的大雨方能停歇，洪水之灾也能及时退去。”卜咸淡淡的说道，仿佛在说一件微不足道的小事。

“收税，准备五谷五牲以为祭品我都还可以理解。以少女作为活祭品献给河伯，巫师难道没有收到君上的法令？现在整个宋国都严禁以活人做为祭品，巫师难道是要公然违抗君上的命令吗？”戴言满脸的怒气。

说起来，子喜取得宋国的权力以后，其实也看到了整个天下礼乐的彻底崩坏，各国之间的战争越来越频繁和残酷，要想不被他国灭亡，变法强国都是必须的选择。而人殉这么残忍的行为一直都是受到天下有识之士所声讨的，即使宋国国内有着浓重的人殉传统，他还是顶着压力发布了禁止以活人为殉的法令。但是宋国作为传统的公族大国，公族在地方一直都拥有强大的势力，这种法令能否严格执行就仁者见仁智者见智了。

“公子，只有如此做才能令河伯满意啊。”卜咸脸上一副我都是为你考虑的表情对着戴言说道。

“如果我不答应呢？”