第127章 三十三天（1 / 2）

唐志道：“这样吧，我再问你一个问题，你要答得好，我就接受你的邀请，你要回答不让我满意，那就一切休提。”慧立没想到一瞬间客主易换，自己落到如此被动的境地，现在还请不动这位了。慧立久经辩论场，什么刁钻的问题都碰见过，只是没见过唐志这种问题。不过不要紧，前面那番话回去慢慢琢磨，先过了眼前这关再说。

于是慧立打叠起精神，“施主请问。”

“古镜未磨时如何？”

“黑似漆。”

“磨后如何？”

“照天照地。”

唐志起立合什，“法师请回吧。”说完一甩袖子，走了。

呃？这是什么情况？慧立懵逼了，半天回不过神来，我这回答没毛病呀！佛经把我们的佛性比喻为镜子，没有修炼的时候镜子上满是污垢，所以黑乎乎的，清除污垢之后镜子大放光明，说得一点也没错呀，怎么就不满意了？

慧立走后，唐志回想起刚才慧立提到的佛道之争，自从佛法西来，这件事情就从未停止过。班超凿空西域之后，印度和西域的佛教也随之传进汉地。刚开始佛教是以玄学的面目出现在众人的视野，魏晋玄学兴起，因为佛教讲空，道家讲无，佛教传入东土，很多人用道家的词汇翻译、解释佛经，东土的知识界很快就接受了。其实佛经有更深的含义，远不是道家词汇所能概括的。

后来佛家越来越兴盛，开始脱离道家的窠臼自立门户，又发明了很多佛家专用名词，完全和道家分开，由是引起佛道之争。其实真正从理上辩论，道教永远辩不过佛教。

首先道家的经典就这么几本书，老子、庄子、列子，其他都摆不上台面。佛教经典有多少？汗牛充栋都不止，仅仅翻译到东土，收集在《大藏经》的就有5000卷。当年玄奘法师取回来的经典也只是一小部分，大部分后来被星月人烧毁了。从理论体系上来看，道家就根本没法比的。

其次，释迦佛讲了一个非常宏大的世界，须弥世界有三界，有几十种天，还讲了三千大千世界，还讲了更大的华严世界，这个世界观是道家、或者是道教完全无法想象的。

道教根据佛家的世界编造33天，云：初下6天为欲界，次18天为色界，次4天为无色界，此28天名为三界。又云：上三天为三清境，最上曰大罗天，包罗诸天极高无上，玄都玉京镇于其上，三尊所处焉。

道经又说：大道君治在55重无极大罗天中玉京之上，七宝玄台金床王几，金童玉女之所侍卫，住居在32天三界之外。

那些玄幻、洪荒网文说大罗金仙的出处就在这里，他们说道家的大罗金仙出了三界，和佛教的如来地位一样。那怎么可能呢？就算天师道说的是真的，那也只是一个须弥小世界，离一个佛教化的三千大千世界还差得很远。

欲界6天，色界18天和无色界4天都是佛经里说的，现在成了天师道的东西。道教之宗源起于黄帝，而老子、涓子、列子、庄周、鹖冠、尹文，这些道教诸子所谈，并没有说天庭之事。

张道陵所集《灵宝经》中才开始说32天。效仿佛经造33天，仿造帝释天造玉皇大帝。因为受《封神榜》的影响，写洪荒小说也把佛教人物放进来，而且大家都喜欢写一个反派人物——魔王波旬。洪荒流写手对佛教根本不懂，不要说佛理，就是基本的佛教故事也不清楚，只是跟着其他人瞎起哄。

宇宙有成住坏空，这是一个宇宙时期。老子说惚兮恍兮，其中有精；释迦佛说晦昧为空，空晦暗中，结暗为色；易经说太极之上有无极；现代科学认为，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。

无极之后有太极，于是天地分，乾坤开，地水火风四大陆续出现，人类从此生息繁衍，在洪荒文里就是盘古开天地，巫族和妖族大战。巫族可以理解为光音天的天人，妖族可以理解为天地孕育的禽兽，如星际怪兽之类的，他们统治是洪荒的霸主，洪荒大陆可以理解为未爆炸前的宇宙。

接下来是巫妖大战，宇宙大爆炸，生出很多星球，地球出现，随着光音天人福报享尽，下生作人，于是人类出现。人类出现若干年之后，佛法传播的因缘到来，佛陀下生出世度人。

大家可能听过原始七佛的故事，还听过燃灯佛的事情，可是却不清楚他们的来历，大多数人把佛陀当做天地孕育的原始初祖，其实根本不是这么回事，他们是从这个世界之外来度人的。

所谓七佛指的是释迦牟尼佛以及在其以前出现的六位佛陀。其中毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛为上一个宇宙时期的三佛，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛则为这个宇宙时期出现的佛。

至于释迦佛的师父燃灯佛，那是更久远宇宙时期出现的佛，观音菩萨和文殊菩萨就更不用说了，他们根本不是我们这个宇宙时期，不是娑婆世界的人，他们只不过和我们有缘，来娑婆世界度人而已。但是封神演义和洪荒文都把他们放进洪荒来了，可见对于佛教典故一无所知。