第125章 丝绸之路（2 / 2）

“泉州现在的产业不少，缺少专业的护卫队，你是不是赶紧派人过来。”

“也行，新兵训练也差不多了，我会派人过去。

两人正要深谈，此时演出开始了。

第一场开始就让人惊艳了一把，舞蹈、服装和舞姿美轮美奂，天衣飞扬、满壁风动、金壁辉煌、光华精明，观众仿佛置身在神奇的天国世界里。

慢慢随着故事的展开，莫高窟内、月牙泉边、大漠烽火、古代波斯等场景接连出现，英娘与神笔张、伊努斯等人的悲欢离合依然扣人心弦，整个舞台大气恢宏、精彩绝伦，让观众在审美的愉悦中不知不觉进入剧情。带舞、剑舞、鼓舞、琵琶舞、盘上舞、霓裳羽衣舞、肚皮舞、宫廷舞等等，千姿百态，精彩纷呈。管弦乐、民乐相互融汇，极大增强了音乐的表现力、穿透力和感染力，使全剧的音乐和舞蹈珠联璧合、浑然一体。

其中最出彩的就是宝琴扮演的英娘，戏中英娘在不同场合身份有所变化，闺女、卖艺人、传艺老师、仙女、归侨、孝女、复仇者等等，但命运坎坷却不能改变她善良纯真的品性和自然质朴的情感。这些角色对于宝琴塑造人物形象提出了非常高的要求。

宝琴姑娘不愧为一个天才演员，造型稳健飘逸，表演自然细腻，非常完美准确地演绎了英娘这个角色。在英娘卖艺的舞段，表现出被迫卖艺求生时忍辱负重的悲苦心境，与父相见时情感内敛、含蓄、压抑；反弹琵琶舞时英娘和父亲真挚的情感交流，英娘天真、甜美、欢快，充满了轻盈灵动的青春气息；从波斯回国途中，英娘手捧故土以及同父亲生离死别，感情起伏，气韵贯通，震撼心灵。

当然，最精彩的要数“千手观音”这段戏了，唐志把多臂菩萨换成千手观音，把春晚的“千手观音”搬进来了。

千手观音的形象是源于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，其中《大悲咒》和《发愿偈》就是来自这里。经文翻译本来是伽梵达摩，是西印度人，永徽年间翻译出来。可能现在还没有面世，不过不要紧，唐志先拿过来用。

唐志对千手观音的舞蹈和音乐也做了一些改动，演员手上不是带长指套，而是手拿如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝等法器，同时加进“经文念诵”、“大悲咒”、“发愿偈”等音乐，烘托出观音菩萨庄严宝相、神通广大、慈悲众生的形象。世间千手观音的雕像，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼，所以表演千手观音的常常是21人。

宝琴和20名队友身穿神圣而又富有色彩的金缕衣、露脐背心，加上鱼尾般的长裤，华丽而不夸张的头饰，优美的舞姿，曼妙的身姿，温暖、热烈，高贵、富丽的黄色，使观众有身临其境的感觉。

祥和的编钟编磬、庄严的人声佛音、柔和的江南丝竹、加强的乐器声部、激昂的交响快板、最后慢板的佛音哼鸣，象征佛光的金光大拱门、充当小舞台的莲花座、金光璀璨的灯光，音乐和舞台布景烘托出妙相庄严的佛国世界。

金光闪闪的佛门下，由宝琴主演领舞的观世音菩萨一脸慈悲，眼神柔和，气质卓然。观音的身后，突然出现了数不清的美丽的手臂，如莲花盛开，如微波荡漾，如心瓣绽放。观世音菩萨慈悲怜悯，普渡众生，在极乐净土透过十万佛国世界，把慈悲和怜悯投向娑婆世界受苦受难的众生，于是倒驾慈航，救度有情，千手遍护众生，千眼遍观世间。

菩提树，参天立。枝繁叶茂，云蒸霞蔚。

树畔，碧池盈盈，一茎含苞金色莲花，晶莹的珠泪滚动其上。池水，倏地生了呼吸似，莲，也随之，片片，层层，叠叠，徐徐……

——终于盛放。

——终于袒露娇容。

——终于，由一个瞬间始，于红尘，电光火石地掀动一场惊艳！

此时作为背景的观音头像背后突然发出万道金光，如千手观音千只手臂舒展，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，整个歌厅就如佛光普照的琉璃庄严净土，在场的观众不禁对观世音菩萨升起极大信心。这时诵经的声音响起：

“由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容、能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目；或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在……”

随着经文的念诵，声音越来越大，震耳发聩，穿云裂石，群山共鸣，寰宇唱和。众生的神识也随着经文观音菩萨的千手舒展，扩展到无量世界，无边虚空，似要震碎这无量虚空的桎梏，直至观音菩萨神通大光明如来藏。

“哗！”在大厅和包厢有不少人泪流满脸，突然跪倒，顶礼膜拜，这样带动不少人跟着跪下，口诵观世音菩萨名号。

对于这种情况唐志早有意料，毕竟这里是大唐盛世，佛教自从玄奘法师归来深入人心，当年唐志从电视上看到千手观音的时候差点顶礼膜拜，更何况现在大唐人。所以他特别吩咐这些姑娘不要有任何慌乱，你们现在化身观音，观众对你们顶礼，就是顶礼菩萨。