第119章 六花阵法（1 / 2）

这条计策当时李密也同意：“公言大善。今东都兵有三不可当：兵仗精锐，一也；决计深入，二也；食尽求战，三也。我但乘城固守，蓄力以待之；彼欲斗不得，求走无路，不过十日，世充之头可致麾下。”本来对付王世充的策略已经定好，但是陈智略、樊文超、单雄信都不同意：“计世充战卒甚少，屡经摧破，悉已丧胆。《兵法》曰‘倍则战’，况不啻倍哉！且江、淮新附之士，望因此机展其勋效；及其锋而用之，可以得志。”

于是诸将喧然，欲战者什七八，密惑于众议而从之。仁基苦争不得，击地叹曰：“公后必悔之！”

魏征言于长史郑颋曰：“魏公虽骤胜，而骁将锐卒多死，战士心怠，此二者难以应敌。且世充乏食，志在死战，难与争锋，未若深沟高垒以拒之，不过旬月，世充粮尽，必自退，追而击之，蔑不胜矣。”颋曰：“此老生之常谈耳。”征曰：“此乃奇策，何谓常谈！”拂衣而起。

唐志道：“这一战李密兵败，最后失去了争霸天下的资格。李密为什么兵败？将骄于上，兵疲于下；王世充死战求存，锐不可当，此为哀兵，哀兵必胜。所以不要以为深沟高垒是呆战，以老生常谈而论之，此乃奇策也！”

一众拜服。

李密本来是看到了这场战争的要害，但是后来关键时刻怎么昏了头？也许是因为他没有天命。“李氏当为天子。”当时李密非常了不起，很多人以为是李密，王伯当倾家族之财帮助李密起兵，最后人财两空，这是押注押错人了。

当时许多人，象李玄英一样，认为李密就是这个神秘谶言里的桃李子，能得天下。后来半路上杀出了一个李世民，统一中国，扫清群雄。在没有见到李世民之前，李密也认为天下之大，舍我而谁？老子天下第一！但看到李世民之后。“不觉惊服，私谓殷开山曰，真英主也。”

作为一种隐语或预言，谶言往往准的令人后怕，更不要说政治谶言了。而关于“女主昌”，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史学着作都作了专门的记载。

《旧唐书·李君羡传》这样记载：“贞观初，太白频昼见，太史令占曰‘女主昌’。又有谣言：‘当有女武王者’。太宗恶之。”太白，即是金星，金星是除太阳月亮之外，我们肉眼看到的最大的天体。金星出现本是正常的自然现象，可是白天也能看到，这就不是什么好事了。

很久以前，古人认为“（太白）昼见而经天……女主昌”。所以，当看到金星与太阳同时出现在天空中，太史令得出了“女主昌”的结论。

至于“当有女武王者”，则可追溯至一本叫作《秘记》的预言书。据《旧唐书·李淳风传》记载：“太宗之世有《秘记》云‘唐三世之后，则女主武王代有天下。’”《秘记》对“女主昌”则作了进一步的解释。

《资治通鉴》记载：李世民问李淳风：“《秘史》所云，信有之乎？”

李淳风说：“臣观星象，据臣推测，代唐之后，已经陛下宫中，三十年后，当代李自立。李姓子孙，可能要受大难了。”

李世民听了李淳风话后，大恐。他问，“朕杀尽所有疑似者，如何？”

李淳风说：“天之所命，王者不死，陛下强施杀戮，只能搭进一些无辜者！而三十年后，其人已老，或许多了几份慈悲心怀，为祸或浅。如陛下幸能杀之，老天再生一更加怨毒之人，届时李姓子孙，无遗类也！”

李世民只能叹息作罢。后来武则天作了中国历史上第一女皇，应验了：“女主昌。”“唐三代之后，武氏代有天下。”之谶言。

第二天，薛仁贵开始召集班长以上的军官开会，讲解将要操练的阵法。

“在大唐，所有的军队都是按照李卫公所创立的六花阵操练。六花阵是根据诸葛亮的《八阵图》法推演而来的。其基本原则是大阵包容小阵，大营包含小营，四方四角相互衔接，一曲一折彼此对应。诸葛亮的八阵图本来就是这样的，卫国公的六花阵继承了这一原则，阵法外面六阵呈示为方形，里面中央军阵呈示为圆形，因其总体形状像六角花瓣，所以俗称六花阵。

外面六阵是正兵，所以呈方形；里面的中央军阵是奇兵，所以呈圆形。方是用来规定战场的范围，圆是用来连接各方机动的路线。所以，规定战场范围的步数要像大地一样固定；确定机动的路线要像天体运转一样灵活。步数固定，回旋整齐，就可以在变化中不容易发生混乱。从八阵演变为六花阵，仍然是源本于诸葛亮的布阵原理。”

李靖的六花阵和诸葛亮的八阵图的原理不变，但是阵形有所变化，将诸葛亮的九个阵，简化为七个阵，由于诸葛亮的八阵图中心指挥者所控制的奇兵有四个，这就要求指挥者有很高的调度和应变能力。

而李靖六花阵中心指挥者所控制的奇兵是成圆形的，从圆形的任何一点去接应外围的六个正兵所花的时间都是一样的，所以大大的减少了控兵难度，指挥者不用去计算他们之间的时间差，因为他们到达外围的时间是一致的。这样的阵法使水平不高反应不快的某些指挥者，也能使六花阵发挥应有的威力，大大降低了诸葛亮八阵图对于指挥者水平的“最低配置”。