第96章 机巧之辩（上）（2 / 2）
说起唐九郎，这可是长安城的风云人物，特别是那个蒙古战略，让人叹为观止。只是这个《富国论》引起很大的争议。士农工商，士排第一位，农第二，现在把工商拔高，那不乱套吗？
“猛将兄，你在国子监，你最清楚，跟大伙说说，这《富国论》是怎么回事？”有人问道。其他人听见，都竖起耳朵，其他桌的人也都看过来，都想听听。
猛将喝一杯酒，看了看大家，“这《富国论》可算是一本奇书，据说是海外英格兰传来的，提倡的是重商主义，和我们倡导的重农思想完全不同，自成体系，又能自圆其说，让人不能不佩服。只是大唐以农立本，这重商主义传出来那是要动摇国本啊！是福是祸还说不准呢。”
啊？还有这种事情，古先哲王之时，其民有四，曰士农工商，皆专其业，所以国无游民，人安物阜而致治雍雍也。是故俾农尽力畎亩，士笃于仁义，商贾以通有无，工技专于艺业。所以然者，盖欲各安其生也。这是老祖宗留下来的治国方略，可不能越界，要不然天下大乱了。难道这《富国论》要为工商翻案？那我们这些读圣贤书的往哪里放？
“朝堂上为这事也是争论不休，唐九郎提出‘中学为体，西学为用。’算是给这个争论定了调子。你们还别不在意，这次科举考试，策论的题目很可能就是这个！”
大家倒吸一口凉气，西学是什么都不知道，怎么去发表议论？
“也不一定就是这个题目，换一个角度就是‘道学为体，术数为用。’我们所学的孔孟之道，《老子》、《易经》，这些都是‘道’，还有‘术’，这就包含的比较广泛了，农学、工学、商学、军事学……总之诸子百家，很多都可以归纳到‘术’这个范围。西学也可以归为‘术’。”
众人点点头，这样还差不多，道和术，大家都可以发一通议论。
“当然是道更重要了。”有人发表意见，“子曰:‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’道在首位，艺只是枝节末梢，是游戏之物，何足道焉？”
“你要这样说，那这次科举无望。大家都知道，道学为术数之源，术数为道学之流。有术无道，止于术；有道无术，术可求。可是我们以前都是抬头盯着这个‘道’，有几人对‘术’探究过呢？”猛将点醒道。其实原来他以前也是这样想的，后来看了《富国论》和唐志的附录，思想发生了一些改变。
此人不服，争辩道：“难道要我们去学工、学农、学商？那些下里巴人、田舍翁的东西全部都要学？这像话吗？老子曰：‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。’学的越多，离道越远！”
“是呀，”那位大嘴巴的宗仁贤弟提出疑义，“术数欲有成者，须求本之于道，修道而窍自开，窍开而慧自生，慧生而天地之理感而遂通，明心见性，术数自会触类旁通，运用自如也。盖人本天地而生，天地之理自备于我之一身，故有何不能知，有何不可知哉？
《易》曰：‘穷则变，变则通，通则久。’变通之道，须从根本入手也。不得其道，不明其理，又岂能变通以运用？流于小术，则终难逾越世俗之见。故须穷理尽性，以求大道，而后方可运用术数以变通其道也。道为术数之源泉，源清而流自清，源渊而流自长。通常以达变，返本以究源，有志于道学与术数者，可不知其理乎？”
唐志瞄了他一眼，这位仁兄《道德经》学得不错，这道理无可辩驳。
有人道：“这番话说得在理，子曰：‘吾道一以贯之。’所谓一生万法，万法归一。如何归一？老子曰：‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。’正是要把我们先把这些术数丢在一旁啊！
庄子曰：‘故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。’朝廷如果大力推崇奇技淫巧，那是舍本求末啊！”
众人点点头，是这个理，长此以往，国将不国啊。
猛将兄苦笑一声，“我们国子监也在议论，大家各执一词，谁也说服不了谁，整日里争论，我现在脑袋都乱了，不知取舍。有人提议把唐九郎抓到国子监，让大家论辩一番，可是祭酒他老人家不答应。”
元珍几个都看着唐志偷笑，唐志无趣地摸摸鼻子，他没想到国子监现在也举行真理标准的大讨论，这也算是好事，解放思想嘛。现在还算好的，到了清末推行新学、废除科举，众举子们在翰林院门口绝食抗议，那才叫根深蒂固，难以撼动，唤醒民智之难，可见一斑。令狐祭酒不想请唐志，大概是放不下架子和他辩论。
提起这个话头，现在在座的书生都加入讨论，言辞越来越激烈。道术之争，这确实是一个很大的问题。
这时一个颧骨突出、全身精瘦的书生开口道：“《礼记》曰‘作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀；行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。’大家想一下，唐九郎在潇湘馆搞出这么多靡靡之音，够得上作淫声；让那些女子穿旗袍露大腿，够得上异服；搞出木偶玩具和大摆钟，够得上奇技、奇器，作《富国论》宣扬重商主义，破坏圣人之学，够得上‘行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众。’按照《礼记》来衡量，这唐九郎可谓罪大恶极了。
古德云：‘人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。’‘有机械者必有机事，有机事者必有机心。’据说那套《威廉农庄》安装在宫里，圣人和宫女们流连忘返，这是蛊惑圣人，罪在不赦！”
此人言辞凛冽，杀气腾腾，也激起了有些人的愤慨，这唐九郎就是个扰乱朝廷和世俗的祸害，世风日下，就是这种人败坏的。
“啪”，元珍越听越气，拍案而起，怒斥道：“放肆！”
众书生见邻座一个妇人站起来，满脸怒气，大家不明所以。唐志赶紧起身把姐姐劝下，“阿姊，坐下，我来和他们说道说道。”
元珍气鼓鼓坐下。恬恬和梦瑶看过来，不明所以，她们手上还拿着所谓的“奇技淫巧”。
唐志离开座位，对着众位读书人道作揖：“众位士子仁兄，小子唐志，排行第九，就是诸位口中该杀的唐九郎。”
众人赧然，没想到唐九郎就坐在这里，背后说人，终不是君子所为，所以也站起回礼，有点尴尬。