第59章 经济武器（1 / 2）

东晋的自然灾害和战争频发，正是瘟神横行的温床，石勒攻占襄阳之后，也是因为部队瘟疫发作，减员太厉害，最后不得不撤军。所以唐志不得不给大家提个醒。“将来大家领兵打战，一定要注意防止瘟疫，一个疾病过来会摧毁整支部队。曹操带领20万军队和孙吴在赤壁对峙，最后兵败撤军，其实不只是周瑜放了一把火烧毁战船，主要是因为军中瘟疫流行，曹操兵败北撤后感慨：‘自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归。’曹操给孙权书信曰上说：‘赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周确虚获此名。’

将来我会写一本防止瘟疫的小册子交给大家，现在简单给大家说说。

防止瘟疫第一就是饮用水，所谓病从口入，大家看一条河水很清，其实水中有很多微生物，很多是致命的。所以井水、河水、溪水等都要过滤、烧开消毒，粪便都要掩埋，有条件的话最好用石灰消毒。

第二就是蚊虫防止，特别是在南方，很多的蚊子和虫子都会传染病毒，比如医学上说南方的瘴气，其实是蚊子体内的一种虫子，叮咬人体之后传入体内，在西南的热带雨林中非常多，防不胜防。除了点蚊香、挂蚊帐，还可以用臭蒿，全草煎汤内服，用于治疗疟疾，骨蒸潮热，腹泻。

第三就是腐烂的动物尸体和污水，你们在北方征服游牧民族的时候，要小心他们掩埋的畜生的尸体，有些埋得很浅，有些是因为爆发了瘟疫死亡的，这些尸体会污染地下水。还有战后的尸体都要掩埋，或者焚烧……”

大家听到这里大开眼界，原来这里有这么多的讲究。东汉末年流行的瘟疫持续了10多年，大概有两千万人死亡。当时人们把瘟疫称为伤寒，相关史料记载，这种疾病主要症状为：由动物作为病毒传播，强烈传染性；死亡率很高；患者通常会烧，咳喘，最后气绝而亡。瘟疫的流行迫使医家重新思考疫病的病因病机，寻找有效的治疗方法。张仲景的《伤寒杂病论》就是在这种情况下诞生的。

古代伤寒范围很广，并且与现代医学的伤寒完全不同。狭义的指感受风寒、风热等外邪所产生的以外感发热症状为主的一类病症。相当于现在的呼吸道感染等；广义的伤寒包括狭义的伤寒和瘟疫，即一切外感热病的总称。古人对于伤寒和瘟疫分不清，因为他们都是在秋冬季节流行，而且症状都是发热，所以统归为伤寒。

刘旭把这些都一一记下，这些可是了不起的知识，对于百姓和军中防疫可是宝贵的经验，可以拯救无数人的生命。

唐志讲《富国论》的时候，会把《资本论》和后世的一些观点参合进去，作为对富国论的缺陷的补充，富国论强调的是市场看不见的手，反对政府对市场的干预，被称为古典自由经济学派。后来的凯恩斯主张政府干预，他坚持市场的不完善性，认为追求自身利益的经济主体不可能对未来能洞察一切并据此行动，因此一切经济资源的价格难以迅速调整并达到市场出清。

从重商主义开始，在资本主义经济发展的整个过程中，尤其是20世纪以来，政府干预和经济自由两大思潮的分歧和争论从未停止过。凯恩斯革命前，主张经济自由的新古典理论始终居上风；凯恩斯革命后，主张政府干预的凯恩斯主义经济学成了主流，但主张经济自由的声音仍相当强烈。

新古典宏观经济学和凯恩斯主义成为现代西方宏观经济学两大主流学派，这两个学派的根本分歧是承不承认市场的不完整性，承不承认政府干预的必要性。

当年苏联把西方经济学家请过来当顾问，这些专家出了个点子叫“休克疗法”，最后经济崩溃；震旦也有个“价格闯关”，通货膨胀，还好及时停止了。最终震旦没有听从经济学家的意见，走出了一条中国特色的社会主义市场经济路线，磕磕碰碰走出来了。最后大家得出一个结论：中国的改革开放之所以成功，是因为没有听经济学家的。

很多人对《富国论》很抵制，觉得这没什么意思。唐志就从科学技术的发展讲起，当年我们的祖先在石器时代，刀耕火种，生产效率极低，后来发明了青铜器、铁器，生产效率增强，可以养活更多的人，怎么能说技术不重要呢？

“孔子说，‘上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！’你们将来牧民一方，对百姓讲礼、义、信就能解决问题吗？很多时候我们看不清楚事情的来龙去脉，可以把这件事情放在一个极端的环境中去考察，这样我们就能看清楚。

比如在闹饥荒的时候，大家都没有吃的，‘四方之民襁负其子而至。’这个时候你拿什么给这些灾民吃？用礼义信吗？比如在战争年代，你的周围强国林立，你用什么去防御，跟你的敌人说礼义信吗？比如你的国家遭到外族侵略，你用什么去抵抗，跟他们说礼义信吗？

有些儒生的调子唱得很高，说什么‘立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。’主张‘以忠信为甲胄，礼义为干橹’，抵御外侮。大家想一想，当突厥兵临长安城的时候，那些儒生在哪里？在春秋战国的时候为什么儒生都混得很惨？因为这一套东西不适时宜。

对民众很好，人家就会听你的吗？春秋时期墨子主张兼爱、非攻。一个年轻学生陪同墨子把食物送到一些民众手中，民众都非常感激。在回来的路上，学生问：‘师长，我们给这些人送吃的，为什么他们不听我们的？而那些君王要他们交税，用刑罚惩治他们，这些人反而听君王的呢？’墨子无言以对，只好叫他去学习法家。

再给你们讲个故事，以前有一个地方发生饥荒，很多人要饿死了。有一户人家很有钱，家里的仓库里有很多粮食和钱财，刚好这家的家主外出不在家，他儿子把仓库的粮食和钱财全部拿出来赈灾，救活了周围的百姓。家主回来之后，儿子非常兴奋，给父亲讲自己做的善事。父亲叹了一口气，‘我们家将来要毁了！’五年后，这里又发生了饥荒，大家都聚集到这户人家门口，可惜五年前把历代积攒的家财都散去了，这个时候这家人没有钱粮了，愤怒的灾民把这家人全部杀了，房子全部烧毁。

人性是一个非常复杂的东西，如何驾驭人性，驱使民众，这是个大学问，可不是礼义信三个字所能解决的。”