第36章 世纪之谜（一）（1 / 2）

现在很多人都在讨论东西方文明，这里有一个让世界上很多学者、包括中国学者搞不懂的问题：即为什么震旦能在落后世界几百年之后追上西方发达国家，而且越来越多的证据表明震旦文明比西方文明更强大，更具包容性，也更具活力。这是一个世界之谜，直到今天也没有人能够破解。

为了解答这个问题，我们有必要对震旦文明作一个深入的考察，而对于震旦人来说，最具影响力的有三种学问：儒家、道家、佛家，这是震旦文明最核心的基因密码。

很多人已经发现，中国古典哲学和西方亚里士多德，柏拉图的哲学是不同的，中国古典方法论是从整体上、系统上把握世界，换句话说是从宇宙、世界为观察点认识世界和人类；而西方是分析，解剖，从细节入手，也就是说以个人为出发点观察社会和世界。古代中、印的哲学是实证的，实证是说那些伟大的修行者都是在自己修行境界中证悟的，而证悟的方法是首先放下自己的一切知见，也就是说放下你个人的一切观点，还有世间的一切知识。

比如中国的老子、庄子，还有《易经》的原创者伏羲氏，古印度的释迦牟尼佛、六大论师，他们都是在修炼的极高层次，在定境中证悟的。他们把自己证悟的东西说出来，教导人们如何修行，这就形成了现在的大藏经，道藏，儒藏。历代知识精英对释道儒三家的学习传承，都成为八识心田的种子，深深地沉淀在人们的潜意识里，也成为震旦文明的基因，成为震旦民族的宝贵财富。而西方的哲学家都是通过自己的观察、分析、思考得出结论，比如古希腊哲学家说水是世界的起源。两者都不在一个层面上。

到了近代，西方分析科学大发展，东方远远落后了。但是到了现代，很多人发现了分析科学的局限，开始考虑整体思维的必要性和科学性，物理学和经济学家陈平也提出混沌经济学理论。

中国的当代知识分子对于老庄和易经的研究非常浅薄，那些解说老庄的人都是西方科学教育出来的，解说出来的水平可想而知。

杨振林说：“我要特别加强讨论的，中华的文化有归纳法，可是没有推演法，中华文化的归纳法来源是什么，如果看易传，易者象也，易象者意想也，就是要立一些卦符要贯彻一些观念，把它趋向比类，所以观物取象这是易经的精神，所以归纳法向上要想求得整体的观念，这个是贯穿在易经的精神里面，可是缺少的是推演的办法。易经的精神分类、精简、抽象化是归纳法的精神……近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两个是两回事，不要把它合在一起。”

《易经》真的没有推演的办法吗？“天人合一”到底是对还是错误的呢？换句话说，物质和意识是不是一回事？

其实释迦佛提出了一个更加精确的概念，“三界唯心，万法唯识。”

我们简单地说一说释迦佛是如何描述世界和人类的起源。从佛性开始，人的佛性是本来清净的，是本具光明的。然后因为一点无明覆盖了佛性真如，佛性为阳，无明为阴，佛性和无明合和而成阿赖耶识，也就是佛家讲的第八识。

道家把第八识叫混沌，或者“道”，《周易》叫太极，普通人理解为人的灵魂。

佛家说万法唯识，就是说的这个第八识，世界上的万事万物，包括物质和精神都是这个第八识显现的。第八识可不是哲学里面的那个“意识”。意识属于第六识。这个第八识就是道家的道，万法唯识可以简单地理解为道生万法。

佛家说一个世界的形成和发展有四个阶段：成、住、坏、空。《易经》的先天是成，也就是天地未形成之前，属于无极、道、混沌。接下来是住，属于后天，天地乾坤已分，人类和其他生物都出现了。

佛家说我们这个物质世界是地、水、火、风四大种形成的。混沌之中首先是风轮出现，接着是地火水。牛顿不是沉迷于宇宙第一推动力吗？其实就是这个风轮。记住，释迦佛说的不是现代科学家的假说，他是看到了这些，包括老子也是一样。

《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是世界万法的演化秩序。“冲气以为和”说的就是风轮升起。

《易经》讲无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。这是宇宙万法生成演化的法则，适用于一切运动，包括人类社会以至于个人的运动。

杨教授说易经没有推演办法，那是他根本没有看懂易经。马克斯说：“一门科学只有发展到能够用数字来表达的时候才能够称其为一门科学。”其实易经也是能用数字表达的。

《易经》：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。每个卦都有一个数字，这些数字非常神秘，算卦就需要用数字断卦，只是很多人不懂，称之为江湖骗术。