第254章 神奇的数字13（1 / 2）

梅里的外转难度较大，一般是顺时针方向绕咔瓦格博峰一周。

一般需要8天到13天，藏族人民更愿意13天完成转山，因为这是一个具有吉祥意义的数字。

不过李萌萌再一次听到13这个数字，突然有了浓厚的兴趣。

梅里雪山山峰很多，却偏偏只叫雪山太子十三峰。

转山可以8天完成，却宁愿13天。

“到底13这个数字有什么特别？”

“13这个数字啊，那要从两方面来说。”

李浔跟李萌萌一起游逛上雨塴村，寻找入住的客栈，好放下手中提着的自热餐盒。

对于李萌萌的好奇，他也在思考该怎么回答。

毕竟在以宗教为主导的藏族文明之中，多半事物都与宗教有着密不可分的联系。

即便是脱离了宗教，只看藏族的民族文化，对于数字也是以“喜单忌双”为原则。

他们对单数数字比较崇尚和偏爱，尤以对“十三”的崇尚最为普遍，而对双数数字则表现出忌讳。

李浔介绍了基本的情况，李萌萌却更加好奇了，为什么宗教和民俗都有对于十三的偏爱。

“是不是有什么传说故事？”

“那肯定，只不过传说太多了，我都不知道要从什么地方跟你讲起。”

李浔有些头疼的回答。

“没事，你慢慢讲，我们又不着急。”

“行吧，那我们就得从有文献记载的前吐蕃时期开始讲起……”

苯教经典记载，有一位年轻人被精怪诱惑，跟着他们在外面游荡十三年。

而在这十三年间，年轻人获得了超凡的神力。

这是在最初有记载，关于13这个数字的传说。

苯教的传说中，有“十三战神”，甚至在一些唐卡画中绘制的诸多动物，也出现了13有关的数字。

其中包括：十三头黑色野驴、十三头黑色野牛、十三头黑狗、十三头白狮子等等。

不过在成为最具代表意义的时候，是“十三原始辛”这个概念的建立。

这个怎么解释也耗费了李浔不少的脑细胞。

十三原始辛并不是指一个人，或者一个事件。

而是一整个文化物品了。

比如与天空有关的“天空经幡”。

与鸟有关的“大鹏旌魔”“鹰翅”“孔雀尾羽”。

与武器有关的“掌中钉耙”“威神戈矛”“玉饰神箭”。

与乐器有关的“雷鸣鼓”“空中响钹”“螺号”。

与服饰有关的“鹫帽”“龙皮袄”和“隼皮袄”。

这些组成才是所谓的十三原始辛。

后来在吐蕃时期，《弟吴宗教源流》记载的又有十三天界的传说，以至于还建造十三层天台用来举办消除邪恶的仪式。

不过整个吐蕃时期，最有名的事件还是吐蕃王国的松赞干布继位。

那一年，就是贞观三年的时候继位，当时他刚好13岁。

萨迦地方政权时期，蒙古统一茜藏，在萨迦上报给蒙古的时候，这里面就出现了十三万户的记载。

后来五世达赖喇嘛时期，为了维护社会稳定，制定了藏族着名的《十三法典》。

佛教传入茜藏后，佛教的白塔建筑中，塔刹具有十三轮。

图齐先生的《茜藏宗教之旅》之中也有记载，茜藏的楼层建筑物的底层与高层的楼梯数是十三阶。

哪怕在藏族史诗的《格萨尔》中，格萨尔王也是在十三岁时赛马称王。

各种各样的记载和故事，给李萌萌听得心旷神怡。

甚至已经在脑中幻想那些年代的神奇和魔幻。

不过李浔和李萌萌走没多久，忽然之间，英雄女儿峰和五冠峰的山顶不知道什么时候，染上了一抹粉色。

两人对望一眼。

“怎么说呢？”