第一百三十一章 佛塔（1 / 2）

我们吃饱喝醉进入这座古城当中，里面的情况跟我们之前在山顶上粗略看到的差不多，在这里其实有很多民房已经坍塌，保存的完好的都是相对来说比较好的一些建筑，从建筑风格上来看，这座失落的古城其实跟以前西藏的一些建筑差不多，甚至还有一些防御工事，不过不知道历经了多少年的沧桑。这些东西已经损坏了大半。

我们虽然不是学者，不是来这里做研究的，但是对于这里的一切我们依然是有兴趣，而龙十三对这方面似乎非常有研究，他说藏民的迁徙大多是因为水源和牧场，但是这个地方牧场跟水源都绝对不缺，并且在水里还有非常鲜美的这种高原鱼。

可以说这一切对于藏民来说都是梦寐以求的生存环境，那到底是什么东西导致了藏民的迁徙？难道真的是传说中的神的旨意，让这里最先居住的人迁徙到更为广阔的大草原上？

既然来到这里，暂时的不用面对生死的考验，这些东西我们都想要去考证一下，我们去那些保存的还差不多的房子之中看了看。发现里面有牛羊的枯骨，有在桌子上的器皿，还有一些在羊毛毡子上放着已经腐朽但是注定在以前是非常贵重的藏族服饰。

“看来这里是经历了非常突然的变故，所有的人说走就走。”张正义说道。从这边的东西来看，甚至牛羊都没来得及被带走，这些被藏族女人视为珍宝的传统古老衣服也没带，甚至我们在上面还找到了价值连城的珠子。

我们转了一大圈儿，都没得到什么线索，龙十三就道：“走吧，以前藏族这边几乎就算是奴隶社会，在底层的百姓这里根本就什么都看不到，他们只是听命，按照藏族这边建筑的规格，应该分为三个阶梯，这里都是牧民，虽然宗教在藏族比王室还要有统治力，但是建筑上来说，宗教还是在第二阶梯，最上的因为是他们这边部落的统领，也就是王室，别忘了我们来这里是干什么的，赶紧去那边的庙宇去看一下。”

有了龙十三的话，我们绕过了坍塌的房屋，直接爬往上面更高处的寺庙，这里的寺庙都是佛塔式的建筑，在内地并不多见，应该是佛教最早期的某一种建筑风格。因为我们都是被那些粽子喇嘛给带到这里来的，所以我们在进寺庙之前都谨慎了不少，喇嘛在带我们来这里之后就消失不见了，他们是粽子。是有形态的，而不是干尸，所以他们不会凭空消失，应该是进入了某个地方。而这时候用脚趾去想，都能大概的猜到，这些喇嘛极有可能是进入了寺庙当中。

进入寺庙，就能感觉到当时宗教在藏民心目中的地位，这寺庙很多墙漆斑驳，但是在寺庙的墙壁上我们还是能看到彩绘的壁画，刚才龙十三已经说过，看这里的风格应该是唐代的建筑，从西游记上我们就能看的出来，佛教在盛唐的时候由印度尼泊尔这些地方，经西藏传入中原大地，并且被接受。那里才是整个佛教在中国的兴起的时期。

而这些壁画的风格，也有很明显的唐代的风格，如果这样推算的话，那在这座古城之上应该就是吐蕃的王室，因为在那个时期，整个西藏在版图上应该叫吐蕃。这些都是龙十三说的，可见他对这段历史有很深的研究，或者说这个帅气的让人嫉妒的年轻人在来这里之前就已经对这里的历史有了一个非常相信的解读。

在一开始进入这里之后我们看到的壁画的内容一般都是厉鬼在折磨人，这就是佛教所说的十八层地狱，人们在作恶之后进入十八层地狱，每一层都有不同的酷刑，而每一个壁画都代表了一层地狱要受到的酷刑。拔舌，剪刀，铁树，孽镜之类，这些壁画画的极其的夸张，看的人不寒而栗，这也是佛教对人的警示，意思是生前为恶。死后就要受到这些酷刑，这还不算，最惨的就是无间地狱，永世不得超生，每时每刻都要受到酷刑，一刻都不能停歇。

看了这些壁画之后，我们着急的进入这个寺庙之中去找到一些线索，但是过了这些寺庙的外围之后，我们发现里面还是存在一些壁画，里面的这些壁画就已经不是那种厉鬼酷刑之类的，在看到之后就把杨婷给整的呸了一声面红耳赤的，因为这里面是一些春宫图，一幅连着一幅，每一副的壁画上面的男女相同但是体位却不同。

这些春宫画我倒是不陌生，以前在跟胖子在洛阳天桥下面摆地摊的时候我就看到过一本书上，满满的都是春宫图。

“我了个草，这些和尚不是不近女色吗？这搞的都是啥玩意儿？”光头看的口水都要流下来了，倒不是这些春宫图有多形象，主要是这东西出现在一直在我们印象中庄严肃穆的藏传佛教殿堂里，就让人感觉非常的怪异。

“不奇怪，西藏这边密宗有一宗专门修行的双修之法，咱们中国的道教都有。”龙十三道。