日志杂文——境遇（1 / 2）

境遇

这世界上有多少善就几乎会有多少恶；人有错误的理解，就会有错误的决定和错误的行为。

一个人，美丽的女人，独自来到一个陌生的村庄，没有依靠，需要帮助，她是无害的；在村庄中生存下来后，给于了村庄她的一切；但这其中并非都是她的自愿，如她的肉体，可她的表达并不能唤起人们足够的善；人的恶有时需要强制约束，人的善也同样，当一个饥饿的人可以无代价的得到足够的肉时，他不会停止，你拿善恶去衡量他本身就是非善恶的，如在自以为以一颗天地之心来渡万物那就有些可笑了；那些无法替代，只有一个人自己能做到的事，你又凭什么有信心来引导别人，这太可笑了；如因此在得出人是恶的，这个世界多么的无可救药，那你就滑向了那个心中所厌弃的深渊，并无借口可开脱。

人对善恶自以为的划分是多么的可笑；她自以为的可以与不可以并不是天地的标准，只源于人过度的自我，人在有什么行为之前要先了解人原本的真实，人性中包含着丝丝的真谛，但并不可靠，人一切发自感性的喜爱都源于爱自己，即自身喜爱的内化，难免荒谬；

人与境遇的关系，即人与外界的关系；人本身有善恶之本性，境遇同样有善恶之分别；

人之善遇到境遇之善，谓之昭昭，天地为之清明；人之善遇境遇之恶，谓之自强，天地之本意；人之恶遇境遇之恶，谓之弃，天地之不容；人之恶遇境遇之善，谓之勉，天地之仁慈；

相同的恶，相同的善，相同的机遇，相同的效果，为善则善，为恶则恶，并不因善恶的存在其结果无直接必然的反应有异。

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文明的自救

总会有人问，东方文明与西方文明区别在哪呢？

谈这个问题前我们先看一下两个文明的划分；东方文明和西方文明是以现在世界上主流文明划分的两类，如果把那些消失的古文明也算在内就没有意义了，因为那样的话人类的文明就太纷杂，那样算不同时期每个地区都有不同文明的存在而且影响颇深这其中甚至包括很多人类还未知的文明，所以我们现在说东方文明和西方文明主要指的是以希腊为起源发展出的西方现代文明和以中国文明发展出的亚洲（主要是亚洲东部）现代化文明或者说东方现代文明；

对于它们的区别也并不难找，从地域上的不同，到历史传承的不同，不同划分都可有不同视角，如要说两个文明的核心有什么区别，那就是哲学思维的不同，这是一切不同文明的主要区别，西方文明更注重外在，而东方文明则更关心内在，这体现在了两个文明的方方面面，有兴趣可以在看一下我们之前的文章，对其有大量的说明，在此就不在复述；与这种单纯的通过区分各种文明不同来了解它们或那种带有目地的寻找统一的方式相比，我更喜欢的是在其这不同间探知文明的本质；

在简单的说明了两个文明的不同之处，我们谈一下两者的共同点，其主要有几方面，一是两者都是以人自身发展出来的文明，二是两者的目的基本相同都是追求人类的更高层次，三是两者的时间轴基本重叠，四是两者的进程基本同步，五两者都有相对独立完善的架构，六也是两个文明有别其他文明的主要区别就是不间断的连续性，也正是因为这样两大文明才发展至今并成为了当今世界的两大主流，今后两者也可能统一，以什么方式是否有更高的文明从中诞生就要看人类自身了；

在此我们还可以多谈一些题外话，东方文明相对于西方文明，在近代发生了一次断档的危机。这次危机在时间上可能不及欧洲的中世纪那样漫长。但是在对自身文明的破坏程度上，却一点也不亚于西方文明经历的那段黑暗时期。甚至更有过之，因为它让一个伟大的文明不得不在外力的强压中低下了头，承认自己落在了后面。这是西方文明所不曾有过的，即使在漫长的时间中它并未站在最前端，但在内心深处却始终可以保存着一份自豪。而东方文明却在清朝结束时将这份自豪一起丧失了。