第17章 开辟人间道（1 / 2）

历史，是理性的记录，

陈广现在写的，却是感性的词句，

打感情牌了属于是。

他写：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

仿佛能看到一代代大儒侧身于历史的光影中，立大志，欲成大果，

写：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

古老的儒学，在这里仿佛要焕发新的生机。

但他也写：

“平时静坐谈心性，临危一死报君王。”

儒者有什么用？平时空谈而已，于国于家无用！

写：

“存天理、灭人欲”、“饿死事小，失节事大。”

在这里，儒学不仅不是治世的良策，反而成了残虐民众的屠刀！

一句句辞章写下来，就见孔夫子的木像，一点点泛起微光，忽明忽暗，

仿佛圣人的心绪也随着陈广落笔，而悲欣交集，

魏徵骇得亡魂尽冒，

他并不是纯粹的儒家学者，

但对于孔孟之学、对于先王之道，只要是华夏人，都有所向往，

不语怪力乱神的先圣，居然破天荒回应了陈广，

魏徵又恐惧，又嫉妒，

恐惧于天要变了，

嫉妒陈广居然能得圣人青睐。

陈广挥毫泼墨，

他的字并不好看，

但他写的一句句话，都是锥心泣血，石破天惊，

因为他所写的，都是一代代人族脊梁，把历史的南墙撞破后，留下来的泣血之语，

最后，他写：

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

此句一出，孔夫子塑像便是一颤，

木像缓缓睁开眼睛，

孔庙之中，似乎有无数或温和、或严厉、或审视的目光降临，

这其中，或许就有伏羲、女娲，有孙武、鬼谷，

他们是人族历史上最璀璨的明星，前来看后辈有什么话说，

陈广写：

“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。”

陈广每写一句，便有异象在他身旁生发，

是齐国三位史官，坚持把“崔杼弑其君”写在史册，崔杼杀了哥哥，弟弟又接着写下去，甚至南史氏听说几位史官都死了，便自己拿着书简过去，一定要将崔杼弑君这件事记录下来，还历史以清白。

是张良张子房，祖上五代人都在韩国为官，霸秦灭韩，张良便招募死士，在博浪沙以巨椎击始皇车架，误中副车。

是苏武在匈奴牧羊十九年，不改忠贞。

是诸葛亮出师一表真名世，鬼神为之号泣。

是祖逖渡江北定中原，中流击楫，誓要吞灭胡羯。

陈广写一句，便有一人在他身旁含笑而立，

最后出现的，是一个满身病疮，卧于逼仄囚室的人，

他已经很衰弱了，眸子却很亮。

皇宋灭亡了，皇帝投降了，

妻女、故旧，乃至皇帝，都劝自己投降，

文天祥不降。

报国？国家已灭亡了。

忠君？皇帝也投降了。

文天祥不再忠于大宋，不再忠于一家一姓，

他忠于天地正道。

这是一个失败的人，他什么也没能改变，

但这也是一个伟大的人，

他仁至义尽，践行了圣道！

从此他的精神，也便成为‘华夏’的一部分！

陈广写：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”

孔子的塑像一震，

冥冥中，某个意志完全降临了，

他向陈广提出了一个问题。

‘你想要什么呢？’

绝地天通，人与神的联系已被割断了，

就算重新接续起来，

时日一长，无非是从妖魔凌虐凡人，变成先强大起来的人类，剥削压迫下面的凡人。

依然可悲，或许更加可悲。