第一百一十七章 万人对峙（2 / 2）

经过李靖的呵斥、杜如晦的提点，佛道之争的闹剧这才作罢，身子骨强硬的程咬金直接背着萧瑀赶往太医院，其余众人亦是纷纷紧随其后。

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然，未曾料想到，朝堂上的佛道之争竟然传入坊间，引起了轩然大波，整个长安变得人声鼎沸，平民之间也展开了佛道之争，并且除去长安外，其他临近的地区竞相有所波动，佛道之争大有席卷全国之势。

萧瑀乃是大唐佛教的领军人物，佛教信徒听闻萧瑀被傅奕差点气死，纷纷聚集于傅奕府门之外，『逼』迫傅奕认错，为佛教、为萧瑀讨个说法。

同时道教众人听闻傅奕于太极殿内言辞犀利，叱责佛教，令佛教领军人物萧瑀怒火攻心，当场昏厥，皆是拍案叫绝，见道家核心人物傅奕被围困于府中，亦是成群结队的赶去傅府，声援傅奕。

不同于朝堂上仅数十人的对峙，民间佛道两教，教徒甚广，不到五日，便有数万人聚集于傅府门外，相互对峙，摩擦不断，有不少平民于冲突中受伤。

长孙无忌得知此事之后，立马跑去宫中向李世民回报，李世民听闻后大发雷霆，这些人想干什么？造反麽?旋即李世民准备派兵去镇压，但突兀一想，这也未尝不是好事，佛道相争，最后还是皇权得利，故而李世民吩咐程咬金率领一万大军去傅府戒严，至于佛道之争之事，由着他们，无需理会。

在军队的干预下，佛道双方的肢体冲突少了很多，但是语言攻击却更加猛烈，几万人吵架的场面，令微服私访查看的李世民也为之瞠目结舌。

自佛教传入中原以来，佛道之争历史上出现过三次规模较大的斗争，且皆在南北朝时期，一是宋文帝时的因果报应之争；二是宋齐之交的夷夏论之争；三是齐梁之际的神灭论之争。前后两次发生在儒、释之间，第二次为佛道之争。佛道争论争论仍然围绕着两个问题展开，一是孰者为先孰者为后的问题，即关于老子化胡“问题的争论；二是生死问题，即佛教的涅盘和道教的成仙之不同。

南北朝时期道教为了打压佛教，故意创造出“老子化胡说”，即老子西出函谷关，去了天竺传道，那释迦摩尼便是老子的一位门徒而已。

然而道教打压佛教的效果并不显着，到了大隋年间，佛教更加繁荣鼎盛，道教又开始向世人阐述佛教乃是蛊『惑』人心之说。从君臣之礼、人伦常纲而论，佛教之人皆是不忠不孝之辈，擅自剃发视为不孝，遁入佛门逃避兵役视为不忠，如此不忠不义的教门不是邪教又是什么呢？

佛看不起道，道嗅之以鼻于佛。两教相互怨念沉积已久，终由萧瑀及傅奕互驳而爆发开来。

双方数万信徒蹲守在傅府门外，终究不是长久之计，这会紊『乱』社会稳定。不少人很好奇，为何皇室对于佛道之争显得出乎意料的平静，只是派遣军队维护稳定，其他事情一概不问。

最终萧瑀、傅奕两人皆是坐不住了，他们也未曾想到两人的朝堂之争演变成数万人的集体对立，故而两人碰了头，商量对策，如何平息平民对峙，然两人相见势如水火，都不愿退让半步，商谈数次，皆是不欢而散。

与此同时，眼见着佛道之争开始席卷整个大唐，李世民也是按耐不住了，本想是让佛道相争，皇权得利，但却没想到事态竟发展至如此地步，连自己这位大唐天子都有些无力掌控，洛阳、江都、兰州等地已有数万教徒开始对峙，其他地区也开始了小规模的信徒对峙。李世民等不及了，直接命尉迟恭带领大军强行驱赶这些聚集一起的信徒。

然就在这时，佛道双方同时发布了一则重磅消息：“佛道相争自古皆有，然孰高孰低百年间争论不休，故而佛道两门共同决意，贞观元年十月初十于长安东门一决高下！”

此消息一出，整个大唐都炸开了锅，佛道两教竟然登台做法，一争高低，这可是百年难得一见的罕事，因此众多信徒为了能目睹如此盛事，皆是不远万里，从四面八方汇集于长安。

当时李世民也被这则消息震惊的不轻，毕竟登台斗法，定有输赢，若哪一方输了，脸上无光是小，失去民众信心事大，这可是对战败方有着巨大的打击。李世民决定继续观望，故而已经蓄势待发的尉迟恭又被李世民悄悄地召回了。

佛道登台斗法，俨然可以看出两教已经到了你不死我不休的境界了。到了十月初十佛道斗法那日，恐怕所有大唐民众都会聚焦此事，一旦一方败了，恐怕数十年难以翻身。