第一百一十六章 佛道之争（1 / 2）

李承乾瞠目结舌，玄奘可是历史上赫赫有名的高僧，吴承恩的西游记便是以其撰写的大唐西域记为蓝本加以创作，这样一位得道高僧怎会使得鼎盛日新的佛教江河日下呢？

李承乾瞥了一眼李世民，讷讷道：“阿爹，这其中到底有何缘由？”

李世民慈爱的看了一眼李承乾道：“这事情啊，还得从玄武门事变说起！”

“玄武门事变？”

“不错，那年你被贼人毒箭『射』中，危及『性』命，一去深山六年，好些事情你都不知晓。”

夜黑风高，御花园里的绿植在南风下，不断摇摆着枝丫，有些果子禁不住风力，“啪”的从树枝上滚落下来，李世民说的很平淡，然李承乾却竖起了耳朵仔细倾听，内心波浪滔天。

武德九年，玄武门事变突发，李渊丧失两子，便将帝位禅让于李世民，李世民于武德九年八月继位,翌年改年号为“贞观”，即取自“天地之道,贞观者也。”

当时傅奕在武德年间不断向李渊阐述佛教的危害，可惜李渊犹豫不决，直到玄武门事变发生之时，仍没有一个准确的态度，直到李世民这位新皇登基后，傅奕又再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。

李世民初登大统，那管得了那么多的事情，一则李承乾身受剧毒，生死未卜，二则是自己刚坐上龙椅，一大堆大事需要处理，无暇分身，故而对于傅奕的罢佛一事并未放在心上。

后来，李世民收到玲珑从终南山的来信，书信提及李承乾身中之毒极为复杂，即便是孙思邈亦是没有十分把握将其治好，恐怕需要在终南山长待多日。

李世民听闻后，内心悲切万分，乾儿可是为了自己才遭了贼人的毒箭，现如今『性』命堪忧，自己身为父亲却是一点法子都没有，真是妄为人父。那段时间李世民打理朝政都显得漫不经心，一下朝便赶去甘『露』殿，瞧瞧终南山那边是否有最新的消息送至长安。

后来长孙无忌知晓此事，频繁入宫规劝李世民，毕竟新皇初立，朝中许多大事还需李世民细细定夺，可不能因为李承乾这档子事，荒废了朝政。然李世民仍旧郁郁寡欢，听不得长孙无忌半点劝慰，长孙无忌无奈之下，私底下将房玄龄、杜如晦聚集于一起，商讨对策。

三人皆已为人父，能感受到李世民心中那浓浓的自责，三人认为李世民此刻于长安坐怀天下，但自己儿子却在深山老林生死由天，强烈的对比之下，李世民心中压抑不堪，恨不能为李承乾做点什么。故而长孙无忌三人一合计，要不在长安乃至全国为李承乾盖几座祈福的庙宇？

翌日上朝，长孙无忌便将与房玄龄、杜如晦三人商议的法子写成奏折呈给了李世民，李世民早就想为李承乾做点什么了，见长孙无忌献上此策，立马向满朝文武宣布，于全国内为太子李承乾修建祈福庙宇。

须臾间，整个朝堂炸开了锅，首当其冲的便是太史令傅奕，他倒不是反对李世民为李承乾祈福，只不过傅奕认为朝廷不该修建庙宇，应当修建道观。异族宗教怎可为我中原太子祈福，只有本土的道教才能顺应天道，保得太子安康。

然朝臣中信佛者较多，时任尚书左仆『射』的萧瑀率先发难道：“佛道玄妙，圣迹可师，且报应显然，屡有征验，为何傅太史总不悟其理？某就觉得盖庙宇甚好，漫天诸佛必能庇佑我大唐太子福泽万里！”

傅奕对于萧瑀的话嗅之以鼻，反讥道：“佛教不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来的幸福。遂使人愚『迷』，妄求功德，不畏科禁，触犯法律。其身陷刑纲，还在狱中礼佛，口诵佛经，以图免其罪。依某看，这佛学就是西域故意传入中原，祸害我汉人的妖法！”

萧瑀已经年迈五十，历经两朝三皇，早已炼就了一颗宠辱不惊之心，然此刻仍被傅奕的一番言语气的白须仰起，身子止不住的发抖，面红耳赤道：“你......你真是个老匹夫，佛乃圣人也，佛教不仅是为了治天下而产生，更是能沐浴众生，若大唐子民皆能成心向佛，那我大唐风气便可比拟上古之初，世朴时淳，书契未作，制礼作乐，导俗训民，典籍方兴。而傅奕你今日却如此亵渎佛法，妄议圣佛，该当严惩！”

一般古人不会指名道姓骂人，想来萧瑀着实被傅奕气的不轻，但傅奕并不畏惧萧瑀的尚书仆『射』身份，激烈反击道：“既然萧仆『射』说到了佛能制礼作乐，教化万民，那某且问上一问，礼本事于亲，终于奉上，此则忠孝之理着，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧仆『射』非出于空桑之家，却推崇佛教这般六亲不认之教。某时常听闻不孝之人无亲，难道萧仆『射』家中只有自己伶仃一人？”