第342章 风水格局（2 / 2）

看来，当前今人所面临的困惑和疑问，在远古的圣贤，已经是为我们找到了答案。

通过罗盘辨别了方位，那就是需要根据住宅的目的来进行定位了。

其实用现在的话来说，就是房子的方位，决定了人与周围环境的方位，有着相互作用的感觉。

简单来说，你住在山脚下，靠近山太近了，从空间的心理感觉来说，就是有点压抑，而且还有塌方的风险。

居住的地方距离水源太远，取水就不会太方便。

居住的海拔线太高了，就容易缺氧，形成高原反应，除非靠着几代人的基因改变才行。

所以，不管是阴宅还是阳宅，对于这个所处的地点方位十分重要。

确切地说，就是一片区域找到适合的点，建立“穴位”，才能让人感觉舒服，颇有一种黄金分割点的意味在里面。

定位，也就是“点穴”，名副其实了。

根据建筑的目的，在此地找到最恰当的最吉利的位置。

李三爷在整个小小的山坳里面走了半天也没有找到任何理想的位置，每一处都是人不舒服，这也就宣告了此地直接建立房子，并不是很好的做法了。

但是既然已经要收取订金，那就需要进行鬼斧神工的环境大改造了。

房子建筑如同人呼吸一样，如果处在比较有“吉”的地方，人生活必然是舒心的，愉快的，做事情必然是事半功倍的。

此时，许寒有些理解了富豪们，非常热衷于寻找“风水宝地”了。

好的建筑，从这个角度来说，的确是能够兴旺家族啊。

毕竟要真是居住在能够闻得到铁锈味的地方，谁还有心思去学习和工作啊？

第七，择时，不同的时间，也就有着不同的气场，不同的气候，不同的温度等一切不同。

说白了，所谓的时间给人产生流逝的感觉，不过就是地球、太阳、月亮三者相互之间的天体运动产生的。

不同的气候，建筑的材料也会有着不同的伸缩性能，好比高原的藏区，到了冬天，就算是室内，也是不会进行装修的。

因为材料在特定的时间气候中，没有定型，不然到了回春时间，其材料就会出现变形、裂口等问题。

至于有些人执着于什么时间搬家等事情，不过是后人穿凿附会罢了，只要看天气预报，确定没有再释放有害气体，达到环保标准，不要选择下雨天搬家，就行了。

接下来就是李三爷所说的重点了，也是身为设计师的本职工作：第八，施工。

说是施工，其实就是设计师改造不好的环境，让其达到“吉”的程度。

如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

用许寒自己的理解，就是既要达到甲方爸爸的满意程度，又要达到使用者的功能，还有兼具美感。

总结为一个词语：和谐统一。

这也是为什么有的业主明明都是自己选择好的材料，自己喜欢的颜色，但就是放在了一个空间，感觉怪怪的，总觉得哪里不对劲儿。

这就是没有专业的设计师，让其上述元素，达到有序的和谐统一。

此地如何设计施工，李三爷也没有好的建议，主要的目的，是借用这个实际的地点用来给许寒传授简单的风水常识。

一边的展红绫开始还听得滋滋有味，越是往下说，越是觉得有些比较晦涩，当即拿起手机打开了视频录制功能，接着当地环境，准备以后慢慢看，慢慢理解。

随后第九，就是循礼。

这里的礼节，其实来源于农耕文明的孝道，不同于天生天养的游牧民族。

农村文明看上去就是春生、夏长、秋收、冬藏，依据四季来进行的一种生产活动。

但是什么时间干什么事情，如何干，决定了粮食的生产的多寡，所以有经验的老人就是宝贝，甚至经过了时间的演化，出了二十四节气。

其目的就是为了农业生产，其中的“谷雨、芒种”等，都是具有很明显的农业意味。

对于某些特定的草原和高原，以及庞大的疆域跨度，这二十四节气就不能作为农业生产指导。

所以二十四节气具体把控，执行，都是需要老人指导的。

这就是农耕文明成为将孝道作为我们根深蒂固的传统，甚至古代有一种官员选拔制度叫做举孝廉，是察举制的主要科目之一。

孝、廉有孝子廉吏的意思。孝是指孝敬父母；廉是指清廉勤政。

这是古时对官吏的普遍要求。

总而言之，就是选拔品德高尚的读书人。

在古人看来，一个有孝道的人，品德是有一定保障的，科举制度出来之前，就是大家认同的标准。

这种礼节的把控也是随之和风水结合，其实就是一种人际关系的有序。

从孝道延伸过来的礼仪，已经是深入到了每一个国人的血脉基因中。

此时，许寒不由得想到了自己所设计的蝴蝶谷项目，其中的一百零八的民宿建筑，不也是分为三十六天罡和七十二地煞么，这其中不就是有序的组合么。

从礼仪上说，从设计师的角度出发，那就是空间的礼仪。

这也是为什么区区几十个平方的住宅，也是要设计玄关这种占据空间的功能。

除了进门之后，有个从容的换鞋区域之外，还有着外来者，与房间里面的有一个礼节性的缓冲。

要不然，一进门就看到了坐在沙发上面，正在抠脚丫的人，进来的人与沙发上的人岂不是很尴尬？

最后就是积德。

讲风水的目的就是为了顺应自然，达到人与自然的和谐统一。

用现代性质的话语来说，风水其实就是所谓的可持续发展，环境保护，与万物生灵和谐共处。

如果前九项都是将自然环境怎么寻找和改造，那么第十就是讲人心与人性。

在许寒看本地的设计角度来看，就是人们在此地进行活动的玩耍心态。

好比岳飞庙那就是让人感悟忠义传承，欢乐谷就是让人放松心态，尽情娱乐，蝴蝶谷就是让人放空压力，猎奇美景，感悟自然。

而八大菜系出发的地点，那就是让人快乐地享受美食！

民以食为天，这是头等大事，在这至于就是感受八大菜系的美食文化传承。

许寒还颇有一种觉得这就是商业文化一种味道。

听完了李三爷关于风水的运用，许寒颇有感悟，感觉自己对于风水至于设计方面来说，有了很大的帮助。

总结起来，所谓风水，就是通过观天、辨质、察形、乘气、方位、定位、择时、施工、循礼、积德，这十种手段，找到或者改造空间的元气和场能达到最佳的流动和变化点上。

从精深宏观的角度和科学定义来讲，风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。

李三爷也不是对风水全知全能，只能从设计师的角度出发，进行简单的讲解和运用。

许寒受益匪浅，觉得自己在李三爷的身上又学到了很多，感觉自己的设计师之路更加明朗了。

有这么一瞬间，许寒对于设计的认知，从房屋的室内设计，到建筑外观与周围环境的设计，不就是寻找人与空间最佳的相处方式么？

这只不过是风水里面很小的一点而已，但是要做到和谐统一，既要结合人的本能需求，又要结合实际的环境情况，两者都要进行十分恰当的安排。

安排这个动作，就是由设计师来完成的。

甚至听了李三爷关于第十点的积德之后，许寒对于设计二字的认知，更加确定了。

设计不仅仅设计出一处空间而已，更加是一种人们的生活方式以及人们对于未来一种期盼。

还有当前许寒设计了公司的架构，设计了寒云凌空的主体功能架构，设计了未来人们对于衣食住行一种不同方式。

不过是让人们更加舒适使用空间，利用空间。

此刻，许寒对于“设计师”三个字，更加理解得透彻和宽泛。

对于未来要走的路，许寒更加坚定和自信，区区所谓的大设计师梦已经不是终点。

而是对于未来的一种设计！