第58章 军管与配给制度（2 / 2）

他自称为大汉将军，率众建立属于自己的势力，不再听从英国『政府』的调遣。

其实，王宏的这种宣扬在北美大陆上没有多大作用，大多数独立的北美印第安部落都是自成一体，不受摆控，王宏的自立宣言主要是告诉马谢克堡的白人居民。

政治上自封为大汉将军，宗教上自主建立信仰宇宙至高唯一太阳神的太一教会，这就是王宏占领马谢克堡第二天所做下的事迹。

当然，以王宏的名望和军力，这种自立不会引起任何波澜，顶多吸引英国正规军的仇恨值，让大陆叛军幸灾乐祸罢了。

至少，王宏的这种行为不会引起大陆叛军的对立。

在外人眼里，王宏这支印第安雇佣军不过是不满于英国陆军的待遇，公开反叛玩自立游戏罢了。

对外人而言王宏的自立没有什么意义，但对马谢克堡的白人居民和跟随王宏来到这里的数百名苏族老弱『妇』孺以及巧言来说，意义就十分重大了！

特别是巧言一行印第安苦力，不得不立即面对一个很重要的站队问题，他们是否要加入太一教会，成为一名普通信徒！

这是张角给这些人递出的问卷。

为了发展太一教会，张角的第一目标自然是对准了跟随而来，毫无反抗力的印第安民夫，特别是那个在苏族大联盟中有一定社会地位的巧言，更是张角的重点照顾对象，在张角眼里，巧言就是一个树立在苏族大联盟中的典型榜样。

一旦巧言加入太一教会，今后随着王宏的势力攻入苏族大联盟的地盘，将会有天然的传教优势。

为此，可怜的巧言被张角约谈了整整一晚上！

理所当然的，贪生怕死的巧言摇身一变，直接晋级为太一教会的虔信徒，也是第一个土着虔信徒！

搞定巧言后，张角就带着掷弹兵卫队和巧言，率先在那数百名随行的印第安老弱『妇』孺中开始了传教大业，在这方面，张角绝对是专家级别的大拿。

至于那些白人居民，张角暂时没有对他们洗脑的意思，除非这些白人居民主动要求入教。

一来，白人居民信仰的是宗教体系十分完善的基督上帝，基督教和印第安部落的神明信仰可不一样，让一个信上帝的人抛弃上帝，还不如直接杀了他容易……

在历史上，北美大陆的印第安部落最初连上帝是啥都不知道，但美国独立后只用了不到一百年，整个北美大陆叫得上名号的印第安部落基本上都改信上帝了……

多神教在一神教面前，总是显得那么脆弱。

所以，张角选择印第安人当作自己传教的第一目标。

张角的传教行为并没有耽误王宏的备战，教会事务全部安排给张角后，王宏一行人也投入到接下来的作战计划中。

通过对马谢克堡的白人居民的审问，王宏将下一作战目标定在了卡斯卡基亚堡，原因无他，卡斯卡基亚堡距离圣路易斯最近！

在汉军掷弹兵的强行征用下，马谢克堡的白人居民替代了印第安老弱『妇』孺的职能，沦为给王宏部队出卖劳力的苦工。

在马谢克堡中，王宏实行的是军事管制下的配给制度，所有白人居民的食物全部充公，只有听从汉军指令完成苦力劳动，才能领取到每天的食物份额！

胆敢反抗者，杀无赦！