妇女地位的开端，种放百姓离长安（1 / 1）

看到手下这么问，种放也看到如今老百姓这样，他知道自己劝他们，很有可能会偷鸡不成蚀把米，只见他也是笑着说道：“我知道我无法劝导大家，我也知道大家多半是不信我自己，我种放能力虽然有限，但是也不会让大家受到伤害，刚才你们这群守门的人问我为什么要放了他们，因为他们是我们衣食父母，如果没有他们我们也不可能有如今的好日子过，所以我也一定要保住他们，给出两百人护送他们出长安五十里。”

这个时候他们也是很感动，他们其实也不想走，但是战争来了自己的妻儿老小都保不住，更何况是他们呢？有句话自己家人都保不住更何况他们呢？如今这个情况家家有本难念的经，这次他们这群百姓们也是起码能够保住了，但是能够真正逃出去又有多少个老百姓，那些年极大的老人，要走也是不会走多远的地方，只能待在这个地方，然后期待自己的当官的守住边城。

这群人也都是一群年轻人而已，也就是二三十岁四五十岁的人，其余的老人孩子真的是不是他们不想带，而是实在太大了，太小了，只能自己先跑了，家人们只能另想办法解决一下。这次他们听到了自己的安全能够得到解决，也是很开心只见他们也是说了一句多谢大人您了！

这个时候种放也是抽出了三分之一不到的兵力，让自己的手下保护他们，让他们能够平安出了长安城，现在他们也是已经派了好几个人去，保护他们出了长安，逃到了别的地方。但是他们保护很多人离开了，连一些达官贵人也已经离开了，这些地方，如今这群人都已经走了，一些古代妇女，根本就没有多大的权利，他们只能照顾自己的妻子儿女，为何她们不能走，因为自己孩子父母都在这个地方，她们能走但是家人走不了，如今的这群士兵把自己的男人都弄走了，到底会有什么意外事故发生呢？大家接着看吧！

今天的妇女，与古代的明显不同。现代人一提起中国古代，说到妇女的社会地位，总是口诛笔伐，说传统的礼教残害妇女，给她们规定了“三从四德”，从此就暗无天日，永难翻身。其实，妇女地位的下降，是宋明理学盛行的宋朝以后，在汉朝、唐朝，社会比较开放，妇女地位并不低，在汉初以前，在某些表现上来看，妇女的社会地位甚至要高过男子，你信吗？

今天我们就从汉朝开始，扒一扒这个历史史实。汉高祖刘邦称帝以后，先封吕雉为皇后、封儿子刘盈为皇太子，后来又追封母亲为昭灵夫人，但是独独没有父亲刘太公的什么事。又过了两年左右，刘邦相继封刘贾、刘喜、刘交、刘肥为王，丞相萧何以下的大小功臣也分别受封，而自己父亲刘太公的封号依然未予讨论，这种情况下，大臣们也都没有任何提议，让人觉得蹊跷。

《史记》记载得很清楚，“高祖六年”，才封了刘太公一个“太上皇”的头签。据说这里面还有一段故事。汉高祖刘邦当上皇帝后，碍于封建的孝道，每隔五天就去问候一次他的父亲。一天刘邦来看望时，刘太公便拿着扫把像个打杂的一样，望着儿子向后退，好像奴仆一样的迎接主人。刘邦很奇怪，问是怎么回事。后来听说是管家出的主意，要刘太公以臣子之礼迎接皇帝。刘邦是既高兴又尴尬。这才重视起自己的亲爹，终于听了谋臣的建议，将刘太公扶上了“太上皇”的大位

刘邦先封其母却遗忘其父，其实说明当时确实存在着“尊母不尊父”这一重要的历史文化现象。也就是说，在汉代，妇女有较高的社会地位，能够发挥较大的社会影响。因为自远古以来，后人的族系是从母系方面来确定的，这是由远古时代的婚姻关系所决定的。过去我们的姓氏多从“女”旁，比如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、蜩、始、嫪，等等，都是如此，这种习俗就一直流传了下来。

在汉代，我们仍然可以看到这一古老文化现象的遗存。汉景帝长子刘荣因母为栗姬，于是被称为“栗太子”。汉武帝儿子刘据立为太子，因其生母为卫皇后卫子夫，所以又被称为“卫太子”。刘据的儿子刘进，因生母为史良娣，所以又称作“史皇孙”。平阳公主也随母姓，号“孙公主”。汉献帝刘协，因为由董太后亲自抚养，所以被称为“董侯”。

这一现象不仅在皇族表现得很突出，就是在望族之中也不鲜见。高祖时期的夏侯婴，他的曾孙夏侯颇娶了平阳公主，因为平阳公主也被称为“孙公主”，所以他的后世子孙也就遵从古代习俗，改姓为孙。这一现象，在文明程度较为落后的民族习俗中有所保留，匈奴人风俗，贵族的后裔都从母姓。

汉代不光是许多子孙继承了母姓，还频频出现妇女封侯的情况。例如，汉高祖刘邦封他的大嫂为阴安侯。吕后专权时期，为了报答萧何对吕氏政权的特殊贡献，吕后封萧何夫人为酆侯，封樊哙的妻子、也就是自己的妹妹吕錾为临光侯。汉武帝也曾经尊王皇后母臧儿为平原君。两汉史籍中记载了女子封侯封君的事例，多达三十余起。

中国古代的着名叙事诗《孔雀东南飞》，就是叙述的东汉建安年间的故事。刘兰芝不受婆婆待见，丈夫忍痛割爱，被迫休了她。待刘兰芝回到娘家以后，马上就有许多的提亲者找上门来谈婚论嫁，可见当时的妇女再嫁，并不是什么羞耻之事。所以说，汉代以前，妇女的社会地位很高，是显而易见的。

妇女社会地位彻底的来了一个大翻转，应该是宋朝以后的事情了。宋朝，由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，对女子进行“三从四德”、“三纲五常”这些伦理道德的约束，后来甚至对妇女提出“饿死事小，失节事大”，认为女性守节才是最大的事情。这么一来，妇女的社会地位才江河日下，直到解放以前，再也没有翻得了身。

不说虚的接着说此刻的种放看下已经离开的这群人，他们妻子儿女都流着眼泪目送他们这群人的离开了，他们心里有太多的不得已的地方，这是因为他们不知道还有没有机会与自己亲人这群人见面的机会有没有，此刻的种放也是在暗恨自己身为节度使竟然不能守卫好长安，导致现在百姓们流离失所，长安里面当官的豪强富商早在听说辽军来袭的情况早就跑了，剩余的百姓们无奈之计也只能远走他乡，默默地抛妻弃子离开这个地方，去别的地方谋求生路，至于接下来他们会遇到辽军那就是以后的事情。